HIDALGO DÍAZ, Pedro Con los ojos fijos en el Señor (San Pablo, Lima, 2024, 243 pp)

Una reflexión creyente sobre la devoción que, desde hace 373 años, se vive en la ciudad de Lima, nacida en la periferia geográfica y existencial, y que hoy es la principal de la ciudad y el país.

Una experiencia devocional capaz de inspirar la vida cristiana, de suscitar una vivencia espiritual –y aún mística– en quienes, desde la sencillez evangélica, se abren al don divino y con los ojos fijos en el Señor, procesionan la vida, siguiendo a Jesús, con los hermanos, en Iglesia, testimoniando con una vida renovada desde el evangelio, el amor de Dios que han experimentado en su vivencia devocional.

Este libro quiere aportar una reflexión integral a la devoción en 6 apartados:

1 Octubre, mes de el Señor de los Milagros con la descripción de los rasgos identitarios. 2. Breves apuntes históricos de la devoción, basándose en los fundados estudios del P. Rubén Vargas Ugarte.

3. La procesión del Señor en la que describe sus elementos materiales como el anda, la imagen, hasta los personales como la Hermandad, la Banda, la PNP, los fieles, las Nazarenas, y acciones diversas como los homenajes, guardadas, vendedores, recorridos extraordinarios. Los tres capítulos siguientes nos revelan los conocimientos teológicos, espirituales y pastorales del autor que ha bebido la devoción en su familia y la ha actualizado y fundamentado en su práctica y en sus estudios teológicos, así como su acompañamiento espiritual a la Hermandad.

4. Una imagen devocional que conduce al núcleo de la Revelación divina (Trinidad, Padre, Hijo, Espíritu Santo), Madre Dolorosa, María Magdalena.

5. Apuntes para una teología de la devoción al Señor: Dios me ama, ternura y compasión, salvador y obrador de milagros, búsqueda y encuentro, fraternidad y vida.

6. Meditaciones espirituales. Reflexiones desde el Evangelio    que emergen de su devoción nazarena, hasta perfilar algunos trazos de una reflexión teológica para evidenciar su consistencia. Se subdividen en tres secciones: Reflexiones desde el Evangelio (11), la experiencia de fe (12), los cantos al Señor de los Milagros (7), que suman 30, una para cada día del mes.

Dejo constancia de mi gratitud por un alimento tan sabroso, fundado en la Palabra de Dios y enriquecido por el saber teológico y la meditación contemplativa del autor.

Como muy bien se indica en la promoción de obra Con los ojos fijos en el Señor "quiere ser una ayuda para pasar de la mirada física a la mirada espiritual, honda y profunda, la que es respuesta al haber sido mirado antes por el Señor.

Comparto uno de los epígrafes:

"El milagro del amor que se expresa como perdón" pp.192-193

La muerte de Jesucristo es oferta de salvación y vida para todos los seres humanos, necesitados de redención. Jesús salva mediante la cruz, expresión de amor que se expresa como perdón, pues el perdón es la garantía del verdadero amor. Sólo quien ama, perdona. Y se perdona a quién se ama. Amor y perdón son directamente proporcionales.

La devoción al Señor de los Milagros es una fuerte invitación a la conversión. Así lo ha entendido el pueblo de Lima que, en octubre, hace penitencia y busca el perdón divino sobre todo mediante el sacramento del perdón. Así lo muestran las largas filas de devotos que buscan confesar sus pecados y recibir la gracia del perdón, al punto que, junto al Santuario de las Nazarenas, las diligentes monjas procuraron en 1990 la construcción de una gran Capilla de la Reconciliación. Otro signo de este deseo de conversión es que la tradición de la ciudad ha llamado al mes de octubre la «cuaresma limeña», considerando el mes del Cristo de Pachacamilla como un tiempo de conversión, de revivir la oferta viva de la salvación.

Contemplando la escena de la crucifixión, se comprende el don de amor de Jesús, Hijo de Dios, se vislumbra el gran milagro: el amor misericordioso de Dios que perdona. El devoto que madura el amor a su Señor hace más que acudir un rato a la procesión, aviva el deseo y la determinación de recorrer la vida contando con Jesús, pidiéndole el don de no separarse nunca de Él, de no despreciar su amor jamás, de saber vencer la fuerza del pecado con el don de la gracia divina que brota de la cruz. Octubre es, en Lima, y por extensión en todo tiempo y lugar que se celebra al Señor de los Milagros, un mes de reconciliación con Dios, de reconocer la propia insuficiencia, el pecado, y volver a la amistad viva con el Señor. Él convoca a quien le busca fijándose no en las miserias personales, sino en la grandeza que Él sabe que cada quien puede alcanzar, si se deja convertir por Su amor. El gran milagro de octubre ha de ser la conversión, un mayor crecimiento en el seguimiento de Jesús, dejando atrás la mediocridad y el pecado.

En Lima, el mes de noviembre se aprovecha para que cada hermandad distrital y local prolonguen la procesión y devoción vividas en el Mes Morado. Recomiendo vivamente este manual auténtico y modélico de la devoción nazarena. 

¡Yo sé cómo son los ojos de la Virgen!

Mi madre María Antonia contaba a sus 8 hijos la pregunta que hizo su maestra en la escuela de Rollán: "¡A ver, ¿quién sabe cómo son los ojos de la Virgen!". Ni verdes ni azules… ¡Misericordiosos! Como se reza en la salve.

Hoy, 30 de octubre del 2025, a las 11.25, en la iglesia de san Ricardo de Madrid, lo he experimentado de pleno. En los cientos de veces que me he confesado desde la primera vez, a los cinco años, para la primera comunión, nunca me había sucedido lo que hoy.  El Padre confesor me invitó a sentarme, pero no mirándole a él sino a una imagen de la Virgen de Fátima que estaba a un metro.

Recordé a Chesterton cuando confesó que se había hecho católico por la confesión, porque la Iglesia Católica es la única con el poder recibido de Cristo para perdonar los pecados. Sentí que todo mi ser se reseteaba, que Dios es capaz en un segundo de cambiar un alma, que yo en ese instante era un nuevo hijo pródigo, un "buen ladrón", que -en el aquí y ahora del Madrid estresante y cosmopolita- recibía la paz y el gozo en la absolución del alter Christus que es el confesor. Que el pasado lo arrojaba a la misericordia, el futuro a la confianza, el presente, al amor agradecido.

Gracias, Madrid, por brindar este tesoro eterno de misericordia al alcance de unos metros de distancia, de unos minutos de nuestro tiempo.

¡Con qué ganas y gratitud salí del templo balbuciendo "vuelve a nosotros (todos los que andan por acá), esos tus ojos misericordiosos" …para mostrarnos a "Jesús, fruto bendito de tu vientre"! Amén

Les comparto este artículo que redacté para EL NORTE DE CASTILLA en 1991 con motivo del IV Centenario de su muerte; ahora que celebramos en el 2025-26 el tercer centenario  . Antes, les pongo los datos biográficos del gran humanista Juan Bonifacio, (ca. 1538-1606) quien curiosamente nació y murió en la misma fecha que mi Santo Toribio Mogrovejo

MCN Biografías, 2025. "Juan Bonifacio (ca. 1538-1606): El humanista español que revolucionó la educación jesuita". Disponible en: https://mcnbiografias.com/app-bio/do/bonifacio-juan [consulta: 29 de octubre de 2025].

Juan Bonifacio (ca. 1538-1606): El humanista español que revolucionó la educación jesuita

Juan Bonifacio (ca. 1538-1606) fue uno de los grandes humanistas españoles de la época del Renacimiento, cuya influencia perdura en la educación de la Compañía de Jesús y en las enseñanzas de los más jóvenes. Nacido en San Martín del Castañar, un pequeño pueblo de Salamanca, Bonifacio dedicó su vida a la pedagogía, dejando una huella profunda con su innovador método de enseñanza y su contribución a la formación moral y académica de las futuras generaciones. A lo largo de su vida, Bonifacio fue fiel seguidor de los principios de la Contrarreforma y su influencia se extendió más allá de las aulas jesuitas, marcando un antes y un después en la educación de su tiempo.

1.      Orígenes y contexto histórico

Juan Bonifacio nació en San Martín del Castañar, Salamanca, hacia 1538, en una época de intensos cambios en España y Europa. Este fue un periodo marcado por la expansión de los ideales renacentistas, la consolidación del poder de la Iglesia Católica y la reforma educativa impulsada por la Contrarreforma. A los 19 años, Bonifacio ingresó en la Compañía de Jesús, en 1557, una institución que estaba tomando un rol central en la educación y el desarrollo intelectual de la época.

Su formación académica comenzó en la Universidad de Salamanca, una de las más prestigiosas de Europa, donde estudió Artes y Cánones. La Universidad de Salamanca fue una de las primeras instituciones en introducir los estudios humanísticos en su currículum, y en este ambiente de intensa actividad intelectual, Bonifacio se formó en las disciplinas clásicas y en el pensamiento de grandes figuras como Juan Luis Vives y Erasmo de Rotterdam, cuyos enfoques pedagógicos influirían profundamente en su propio estilo de enseñanza.

2.      Logros y contribuciones

Uno de los mayores logros de Bonifacio fue la creación de un método pedagógico que transformó la enseñanza en la Compañía de Jesús. Su enfoque innovador para formar a los jóvenes se basaba en una sólida educación humanística, que no solo contemplaba la adquisición de conocimientos académicos, sino también la formación moral y espiritual. Bonifacio renunció a seguir estudios superiores para dedicarse por completo a la enseñanza en niveles básicos, lo que le permitió enfocarse en el desarrollo de una metodología que más tarde sería adoptada por los jesuitas en toda Europa.

Su método se consolidó a través de la Ratio Studiorum, un sistema educativo estructurado que marcó el comienzo de una nueva era en la pedagogía jesuita. La Ratio Studiorum estableció un conjunto de normas y principios para la enseñanza, poniendo un énfasis especial en la formación intelectual, moral y religiosa de los estudiantes. Aunque muchos pensadores influyeron en este proyecto, como el padre Francisco de Borja o Pedro Ribadeneyra, Bonifacio jugó un papel crucial en su desarrollo, sobre todo en lo que respecta a la formación humanística.

Entre las obras más importantes de Bonifacio se destacan Christiani Pueri Institutio (1575), en la que discutió la importancia de formar a los jóvenes no solo en las artes, sino también en la moral cristiana, y De sapiente Fructuoso epistolares libri quinque (1589), una obra pedagógica y moralizante. Estas obras reflejan su creencia de que la educación debía ser integral y balanceada, centrada tanto en el desarrollo intelectual como en la madurez espiritual de los estudiantes.

3.      Momentos clave en su carrera

La carrera de Bonifacio estuvo marcada por varios momentos claves que definieron su legado. A continuación se presentan algunos de los hitos más relevantes en su vida:

1. 1557: Bonifacio ingresa en la Compañía de Jesús, comenzando su formación como jesuita en Salamanca.
2. 1567: Se traslada a Ávila para trabajar en el recién fundado colegio jesuita, donde comienza a desarrollar su método pedagógico.
3. 1576: Pasa a enseñar en la Universidad de Valladolid, donde se convierte en una figura central en la educación de la ciudad.
4. 1584: Se forma una comisión dentro de la Compañía de Jesús para la redacción final del Ratio Studiorum, en la que Bonifacio tiene una influencia decisiva.
5. 1592: Regresa a Medina del Campo, donde continúa su labor educativa en el colegio jesuita.
6. 1600: Se traslada al noviciado de Villagarcía de Campos, donde sigue dando clases hasta su muerte en 1606.

A lo largo de su carrera, Bonifacio también animó la creación de instituciones educativas como el Seminario de Letras Humanas de Palencia, que también estuvo bajo su influencia.

4.      Relevancia actual

La figura de Juan Bonifacio sigue siendo de gran relevancia dentro del mundo educativo, especialmente en los contextos relacionados con la pedagogía jesuita. El sistema que él ayudó a consolidar, la Ratio Studiorum, sigue siendo un modelo en muchos centros educativos que siguen la tradición de la Compañía de Jesús. Además, su enfoque humanístico en la educación, que equilibra la razón y la moral, continúa siendo una base sólida para la enseñanza integral.

La pedagogía de Bonifacio también ha dejado una marca indeleble en la cultura educativa global, particularmente en el ámbito de la enseñanza de las humanidades. El énfasis que ponía en la formación moral y ética sigue siendo un componente esencial en muchas instituciones que buscan una educación holística. Además, su insistencia en el uso de la elocuencia y la poesía como herramientas de aprendizaje refleja una concepción de la educación como un proceso formativo más allá de lo meramente académico.

5.      Obras destacadas de Juan Bonifacio

A lo largo de su vida, Bonifacio escribió varios textos que influyeron en la pedagogía y la teología de su época. Algunas de sus obras más destacadas incluyen:

1. Christiani Pueri Institutio (1575): Un tratado que orienta la educación de los niños cristianos según principios morales y espirituales.
2. De sapiente Fructuoso epistolares libri quinque (1589): Una obra dedicada a la moralización de los jóvenes y a su formación intelectual.
3. Historia Virginalis de Beatissimae Mariae perpetuae Virginis Matris praepotentis Dei vita et miraculis (1605): Un escrito sobre la vida y los milagros de la Virgen María, centrado en la devoción y la enseñanza religiosa.
4. Epístolas y discursos: Varias cartas y discursos en defensa de la elocuencia, la poesía y los estudios humanísticos.

La influencia de estas obras trascendió su tiempo y sigue siendo parte de los estudios en instituciones jesuitas y otras escuelas que priorizan la enseñanza humanística.

https://historia-hispanica.rah.es/biografias/6684-juan-bonifacio.

José Martínez de la Escalera, SI

 

Juan Bonifacio. Bonifacio, Juan. San Martín del Castañar (Salamanca), 1538 – Villagarcía de Campos (Valladolid), 4.III.1606. Humanista y pedagogo jesuita (SI).

Escritor, Humanista Jesuita (SI)Pedagogo, Profesor, ra

Biografía

Era hijo de Andrés Martínez y Catalina Benítez. Estudió tres años de gramática en Santiago de Compostela, uno de lógica en Alcalá y dos de retórica con otro de cánones en Salamanca (1554-1557). Ingresado ese año en el noviciado de los jesuitas de Medina del Campo, pronto fue dedicado a la enseñanza de la gramática, en lo que se le mantuvo casi diez años por la escasez de profesores. En 1567 pasó al colegio de Ávila, en vez de cursar la teología en Salamanca, como le proponía el padre Francisco de Borja. Poco antes, respondiendo al cuestionario del visitador, padre Jerónimo Nadal, aunque se confesaba inclinado a los estudios teológicos, más que a los humanísticos, pidió que se le permitiera hacer la teología en privado, porque su intención, aunque no su inclinación, era ser "perpetuo gramático". En 1572 obtuvo del general Borja que no lo destinasen al colegio de Madrid, de donde lo reclamaban con insistencia, pues pensaba que el ambiente de la Corte, y aun el de las ciudades universitarias, no era apto para los estudios humanísticos. Inauguró los cursos de humanidades en Valladolid (1576) y volvió a Medina del Campo en 1592. Por fin se retiró, en el año 1600, a Villagarcía para darse intensamente a la vida espiritual.

Fue para sus contemporáneos un modelo de maestro de humanidades orientadas a una plena formación cristiana. Con esta intención componía obras dramáticas y autos sacramentales. En uno de ellos, representado en Medina en 1566, "requebrábanse el esposo y la esposa [Dios-Hijo y la naturaleza humana] con muchas palabras de los Cantares, en romance todo", como escribía escandalizado el predicador popular padre Juan Ramírez al padre general; poco antes (1559-1563), había pasado por las aulas de Medina Juan de Yepes (san Juan de la Cruz). Propugnó como pieza clave de su proyecto educativo la creación de un "seminario de letras humanas" para preparar a los futuros maestros jesuitas; pero esta experiencia, no bien estudiada todavía, no parece que diera los resultados apetecidos. La multiplicación de colegios y los quebrantos de salud de los maestros, que obligaban a suplencias precipitadas, contribuyeron a ese resultado.

Como pedagogo sigue claramente la línea de Luis Vives, con una más acentuada dirección moral y apostólica, propia de la Compañía de Jesús, lo que se pone de manifiesto en su epístola "De librorum delectu", añadida a la Institutio de 1586, sobre la lectura escolar de Terencio. Propugnaba, tanto en retórica como en poesía, no la copia servil de los clásicos, sino la asimilación de su espíritu, fundido con la personalidad propia. Su Christiani pueri Institutio fue el primer libro europeo impreso en China (Macao, 1588). Bonifacio consideraba su labor como un apostolado y seguía la evolución posterior de sus discípulos. se dice que se iniciaron en sus aulas más de un millar de vocaciones eclesiásticas.

Obras

Christiani Pueri Institutio adolescentiaeque perfugium, Salamanca, 1575, Burgos, 1586 (trad. de H. Scheid, Ausgewälte pädagogische Schriften, Friburgo/B., 1901, págs. 53- 168 y 243-274)

De Sapiente fructuoso. Epistolares libri quinque, Burgos, 1589 (trad. de H. Scheid, Ausgewälte pädagogische Schriften, op. cit., págs. 169-243)

Dança para el Santíssimo Sacramento, s. l., s. f. [ed. de C. González Gutiérrez, El códice de Villagarcía del P. Juan Bonifacio (Teatro Clásico del siglo xvi), Universidad Nacional de Educación a Distancia, 2001, págs. 95-105]

Historia de Beatissima Mariae [...] vita &

miraculis, París, 1605, Colonia, 1610

"Liber de Religione", en Silva selectorum triplex, 3 (1711), págs. 282-327

[Cartas a Roma], en Monumenta Historica Societatis Iesu, MonPaedagogica, 3-4

El códice de Villagarcía del P. Juan Bonifacio (Teatro Clásico del siglo xvi), op. cit.

Archivo Olmedo, Colegio San Estanislao, Salamanca.

Bibliografía

RESUMEN:

https://www.comillas.edu/tradicion-de-excelencia/juan-bonifacio/

Juan Bonifacio, SJ (1538-1606)

Pedagogo y humanista

Juan Bonifacio es uno de los grandes maestros y pedagogos de la tradición educativa en la Compañía de Jesús

Nacido en San Martín del Castañar (Salamanca), tras una sólida formación humanística, (tres años de gramática en Santiago, uno de lógica en Alcalá y dos de retórica en Salamanca, 1554-1557), ingresó en la Compañía de Jesús, en el noviciado de Medina del Campo. Fue profesor de gramática hasta 1567 que fue destinado al colegio de Ávila. Inauguró en Valladolid los cursos humanísticos (1576) y regresó a Medina en 1592. Al año siguiente contaría entre sus alumnos con Juan de Yepes, más tarde, Juan de la Cruz.

Bonifacio fue un modelo de profesor y pedagogo para todos sus contemporáneos. Además, componía obras dramáticas y autosacramentales. Proyectó un "seminario de formación" para jesuitas profesores de humanidades, pero no obtuvo los resultados esperados.

Su método pedagógico se aproxima mucho a las propuestas de Juan Luis Vives, acentuando, como algo propio de la Compañía de Jesús, la dimensión moral, religiosa y apostólica en su docencia. Además de profesor era persona de virtud y ejemplo de vida.

Su obra más conocida e influyente es Christiani pueri Institutio adolescentiaeque perfugium (Salamanca 1575) reeditada años después en Burgos (1586), Macao (1588) siendo el primer libro europeo impreso en China.

Se conserva un códice con numerosas obras suyas, la mayor parte tragedias y comedias de clara influencia clásica, ecos bíblicos y de marcada intención didáctica y moralizante. Bonifacio se movía por diferentes versos y rimas. Su métrica es variada: octosílabo, endecasílabo, dodecasílabos; octavas reales, estrofa manriqueña, quintillas, coplas de arte mayor, liras, romances...

Juan Bonifacio transmitía y contagiaba su amor a las letras, a la lectura, a los libros. Figura todavía bastante desconocida. Falleció en Villagarcía de Campos (Valladolid) en 1606.

SANTOS, BEATOS, VENERABLES Y SIERVOS DE DIOS DE SALAMANCA

(Nacieron, vivieron o murieron)

Salamanca se adelantó el pasado 2 de octubre a celebrar lo que el  9 de noviembre, por deseo del papa Francisco, vivirán todas las diócesis españolas: el  recuerdo de sus testigos locales.

Gracias a la jornada, se acogió la primera presentación oficial del documento de la Conferencia Episcopal Española Recordar la santidad en la Iglesia particular. Orientaciones pastorales para recordar a los santos, beatos, venerables y siervos de Dios en cada diócesis de España (Madrid 2025).

Con este motivo, la Oficina para las Causas de los Santos de la Conferencia Episcopal Española (CEE), junto con la Universidad Pontificia de Salamanca (UPSA) y la Diócesis de Salamanca prepararon un programa académico y pastoral que servirá como referente para las sucesivas  presentaciones por toda España.

La iglesia de la Purísima de Salamanca acogió la charla sobre Las huellas de santidad en la Diócesis de Salamanca ofrecida por la misionera idente y directora de la Oficina para las Causas de los Santos de la CEE, Lourdes Grosso García, y el adjunto a la dirección de dicha Oficina, Fernando del Moral Acha. Este acto concluyó con la celebración de la eucaristía en la Iglesia de la Purísima, que presidió el Sr. Obispo, monseñor José Luis Retana Gozalo. https://www.religionenlibertad.com/blogs/victor-in-vinculis/251003/recordar-la-santidad-en-la-iglesia-particular-ayer-en-salamanca_114276.html

Gracias a la información recabada en el evento y la investigación personal podemos compartir los siguientes datos de la Salamanca "ensantada":

Santos:1;  Santa Bonifacia

Beatos:6: Eusebia Palomino, Ángel Alonso, José Polo, Julián Rodríguez, Tomás Alonso, Eliseo García.

Venerables: P. Manuel García Nieto; Madre María Amparo, María Francisca del Niño Jesús, Isabel Méndez, Madre Ángela María de la Concepción 

Universitarios: 12 (ver en el apartado correspondiente)

Cuerpos o reliquias: Santa Teresa, San Juan de Sahagún, Santo Tomás de Villanueva, San Juan de Mata, Santa Cándida, Teresa Chikaba

Siervos de Dios

 

Santos

La diócesis de Salamanca cuenta con la primera y, hasta ahora, única santa salmantina, Bonifacia Rodríguez de Castro (Salamanca, 1837 – Zamora, 1905), fundadora de la congregación de las Siervas de San José, fue canonizada por el papa Benedicto XVI el 23 de octubre de 2011 en El Vaticano y su sepulcro se encuentra en la capilla del Colegio Sagrada Familia de Salamanca

Beatos

1.      Junto a ella, varios salmantinos han sido declarados ya beatos, como la salesiana Sor Eusebia Palomino Yenes (Cantalpino, 15 de diciembre de 1899 – 10 de febrero de 1935)

2.       y los mártires de la persecución religiosa: el sacerdote operario diocesano, Ángel Alonso Escribano (Valdunciel, 18 de enero de 1897- Almería, 30 de agosto de 1936);

3.       José Polo Benito (Salamanca, 27 de enero de 1879 – Toledo, 23 de agosto de 1936); Clérigo y escritor salmantino, fue el promotor del viaje de Alfonso XIII a Las Hurdes en 1922. Fue catedrático de la Universidad de Salamanca y realizó una intensa actividad intelectual y periodística. Fue condecorado con la Cruz de Oro del Santo Sepulcro de Jerusalén y beatificado por el papa Benedicto XVI en 2007. La calle Deán Polo Benito recuerda su figura en el callejero de la capital charra.

 

4.        los salesianos Julián Rodríguez Sánchez (Salamanca, 16 de octubre 1986- Picadero de Paterna (Valencia), 9 de diciembre de 1936),

5.       Tomás Alonso Sanjuán (Vitigudino, 1893- Málaga, 1936) 

6.      y Eliseo García García (El Manzano, 19 de agosto de 1907- Barcelona, 19 de noviembre de 1936).

VENERABLES

1.      También están en proceso de canonización los venerables: Manuel García Nieto, sj (Macotera, 1894 – Comillas, 1974), y sus restos reposan en la parroquia de El Milagro de San José; la clarisa, 

2.      María Amparo del Sagrado Corazón de Jesús (Cantalapiedra, 1889 – 1941), fundadora del Monasterio del Sagrado Corazón de Jesús en su tierra natal donde reposa;

3.      la Sierva de San José, Isabel Méndez Herrero (Castellanos de Moriscos, 1924 – Salamanca, 1953), cuyo sepulcro se encuentra frente al de la fundadora, en la capilla del Colegio Sagrada Familia de Salamanca;

4.      la clarisa, María Francisca del Niño Jesús Sánchez Vilora (Fuenteguinaldo, 1905 – Salamanca, 1991), que descansa en la iglesia del Monasterio del Corpus Christi de Salamanca; y

5.      la Madre Ángela María de la Concepción (Cantalapiedra, 1649 – El Toboso, 1690), fundadora del monasterio de la Purísima Concepción de El Toboso y de la Recolección femenina de la Orden Trinitaria.

RELIQUIAS

1.      Sepulcro de santa Teresa de Jesús, doctora de la Iglesia y reformadora del Carmelo, que descansa en el Monasterio de la Anunciación de Nuestra Señora, en Alba de Tormes;

2.      agustino san Juan de Sahagún, en la Catedral Nueva;

3.      agustino   santo Tomás de Villanueva, en la Catedral Nueva;

4.       el trinitario san Juan de Mata, en la parroquia que lleva su nombre en la capital;

5.      y santa Cándida del Niño Jesús que fundó en Salamanca la congregación de las Hijas de Jesús, en la capilla que lleva su nombre en la Avenida de los Reyes de España.

6.      la Sierva de Dios Teresa Chikaba. "Tshikaba, la princesa negra" nació en Guinea (año 1676) en el seno de una familia pagana. Trasladada a España, en 1704 ingresó en el convento con el nombre de Sor Teresa Juliana de Santo Domingo formando parte de la comunidad salmantina de dominicas de Santa María de la Magdalena o de la Penitencia, donde vivió y murió en 1748 en olor de santidad. En 1810 el convento de la Penitencia fue destruido por los franceses. La comunidad fue acogida en el Monasterio Dominicas de Santa María de la Dueñas de Salamanca (Monasterio de Ntra Sra. de la Consolación), trayendo con ella los restos de "la Negrita, Sor Teresa"

UNIVERSITARIOS DE SALAMANCA

1. San Pedro de Alcántara (1499-1562) Estudió leyes en la Universidad de Salamanca, aunque tomó el hábito en 1515. Fundó el convento más pequeño del mundo y fue muy querido por todos los fieles de los lugares que visitó. Fue beatificado por el Papa Gregorio XV en 1622 y canonizado por Clemente IX en 1669.

2. San Juan de Ávila (1500-1569). Llegó a Salamanca en 1514 para estudiar leyes, aunque lo dejó a los cuatro años debido a su devoción. Fue beatificado en 1894 por el papa León XIII, mientras que en 1946 Pío XII lo declaró Patrono del clero secular español y Pablo VI lo canonizó en 1970. Además, fue declarado Doctor de la Iglesia en 2012 por el papa Benedicto XVI.

3. San Alonso de Orozco(1500-1591. Es otro de los grandes escritores místicos del Siglo de Oro y también fue estudiante de la Universidad de Salamanca. Contó que comenzó escribir tras un sueño en el que la Virgen le ordenaba que escribiera. Fue nombrado beato por el papa León XIII en 1882 y canonizado por Juan Pablo II en 2002.

4. Santa Teresa de Jesús (1515-1582). Doctora. de la Iglesia y honoris causa por la Universidad de Salamanca,. Santa Teresa es, sin duda, una de las grandes místicas de su tiempo y una mujer pionera en su vida. Aunque no pisó las aulas de la Universidad de Salamanca, forma parte de su claustro y es la primera mujer nombrada Doctora Honoris Causa en la institución académica salmantina hace ahora cien años.

5. San Juan de Ribera(1532-1611 Estudiante de la Universidad de Salamanca, fue uno de los personajes más influyentes de su tiempo, en el que se produjo la Contrarreforma de la Iglesia católica. Fue beatificado en 1796 y canonizado por el papa Juan XXIII en 1960.

6. Santo Toribio de Mogrovejo (1538-1606), Estudió en la Universidad de Salamanca, de la que también llegó a ser profesor de Leyes. Además de sacerdote, arzobispo y misionero, fue designado como inquisidor general de Granada. Fue beatificado en 1679 por el papa Inocencio XI y canonizado en 1726 por el papa Benedicto XIII.

7. San Juan de la Cruz (1542-1591). Doctor de la Iglesia, por Elena Llamas Pombo (USAL). Es, junto con Santa Teresa, cumbre de la mística cristiana y cuyos poemas se han convertido en obras cumbre de la literatura española. Fue estudiante de la Universidad de Salamanca, beatificado en 1675 por Clemente X y canonizado por Benedicto XIII en 1726. Además, en 1926 Pío XI lo proclamó Doctor de la Iglesia Universal.

8. San Simón de Rojas 1552-1624), Destacó por su intelecto como estudiante de la Universidad de Salamanca, donde también llegó a ser profesor al hacerse cargo de las clases de Marcos de Sepúlveda durante su ausencia. Fue un gran devoto de la Virgen y fundó la Congregación de los Esclavos del Dulcísimo Nombre de María para el servicio de pobres y enfermos de Madrid. Fue beatificado por Clemente XIII en 1766 y canonizado por el papa Juan Pablo II en 1988.

9. San Miguel de los Santos(1591-1625 Este trinitario es reconocido por sus experiencias místicas. Estudió teología en la Universidad de Salamanca en torno a 1614, donde vivió una de sus experiencias místicas más reconocidos. Fue canonizado por el papa Pío IX en 1862.

10. Juan de Palafox y Mendoza(1600-1659), por Antonio Heredia Soriano. (USAL);

Otro estudiante de la Universidad de Salamanca que se convirtió en un hombre influyente en su tiempo. Fue obispo en Tlaxcala, en la Nueva España, donde destacó por sus esfuerzos en proteger a la población indígena.

11. Marie-Joseph Lagrange (1855-1938), por Ricardo de Luis Carballada (OP. Salamanca); Fue un teólogo francés que llegó a Salamanca tras la expulsión de los dominicos del país galo. Aquí fue estudiante de la Universidad de Salamanca y, posteriormente, fue destinado a Jerusalén para participar en la fundación de la Escuela Bíblica.

12. Juan González Arintero (1860-1928), por Manuel Ángel Martínez Juan (OP. Salamanca); Sacerdote y teólogo, fue estudiante de la Universidad de Salamanca entre 1881 y 1886. Su trabajo contribuyó a la restauración de los estudios místicos en España a comienzos del siglo XX y destacó por conciliar la fe y los postulados científicos.

 

NACIDOS EN SALAMANCA

1.      Venerable Madre Mariana de San José (1568-1638), la salmantina agustina fundadora de las Agustinas Recoletas, en La Encarnación de Madrid, donde responsan sus restos.

 

2.      Mención especial merece la beata Ana de Jesús Lobera, priora del convento de Carmelitas Descalzas de Salamanca y discípula directa de Santa Teresa, beatificada por el papa Francisco hace apenas un año. Su papel fue decisivo en la expansión del Carmelo reformado y en la propia causa de canonización de la santa abulense.

 

3.      SIERVOS DE DIOS. Todos cuantos son propuestos para ser beatificados y se ha incoado la causa como varios mártires de la Guerra de 1936. Es el caso de José Luis García Cuadrado, sacerdote nacido en mi pueblo, Rollán (20 abril 1907), y martirizado en Campanario-Badajoz (30 de octubre de 1936).

 

Tenemos todos -sobre todo los salmantinos- la desafiante tarea de conocer, venerar, difundir e imitar la vida de nuestros santos "charros" (por "nacencia" o "querencia"). Ojalá vayamos compartiendo nuevos datos.

La fiesta del 8 de noviembre es un buen momento para orar y difundir la "buena nueva" de la santidad local

https://www.conferenciaepiscopal.es/dia-iglesia-diocesana-2025/

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Los santos, compañeros de camino en la vida cotidiana

XII Jornadas de la Oficina para las Causas de los Santos • Madrid, 21 y 22 de octubre de 2025

El Salón "San Isidoro" del edificio Sedes Sapientiae de la Conferencia Episcopal Española ha acogido durante los martes y miércoles, 21 y 22 de octubre la ya duodécima edición de las Jornadas de la Oficina para las Causas de los Santos que ha contado con unos 50 selectos participantes, en su mayoría actores cualificados en los procesos de canonización.

Dio comienzo con la oración jubilar y el saludo inicial de Dª Lourdes Grosso García, M. Id, directora de la Oficina para las Causas de los Santos y coordinadora de estas, acompañado de D. Fernando del Moral Acha, Adjunto a dirección de la Oficina para las Causas de los Santos, quienes dieron la bienvenida y presentaron el contenido y la dinámica de estas.

La primera ponencia tenía como título "La sociedad del hastío" pronunciada por Juana Sánchez-Gey Venegas, M. Id, profesora emérita de Filosofía (UAM) y Superiora General de las Misioneras Identes y experta en el mundo de la mujer contemporánea, especialmente en María Zambrano.

Comenzó citando a León XIV, en una catequesis sobre la esperanza del pasado 25 de junio, para definir el hastío y la sociedad del cansancio: Una enfermedad muy difundida en nuestro tiempo es el cansancio de vivir: la realidad parece demasiado compleja, pesada, difícil de afrontar. Y entonces nos apagamos, nos dormimos, en la ilusión de que cuando despertemos las cosas serán diferentes. Pero la realidad ha de ser afrontada, y junto con Jesús podemos hacerlo bien.

Se apoyó en varios filósofos actuales que ayudan a entender la cuestión: el coreano Han Byung-Chul autor de "La sociedad del cansancio" (Herder 2024), A. Ehrenber "La fatiga de ser uno mismo. Depresión y sociedad" (Nueva Visión, 2000), P. Hanandke "Ensayo sobre el cansancio" (Alianza 2006), quienes coinciden en definir el momento actual como el de la pérdida de sentido, cansancio y aburrimiento que desemboca en el naturalismo de la reacción instantánea a los estímulos sin contención alguna sobre el instinto concluyendo en una conducta de "brutalidad y ordinariez". Han propone una vida contemplativa generadora de asombro y capaz de mirar tanto lo fugaz como lo inesperado, lo prolongado, lo grandioso.

En la segunda parte de su ponencia acudió a la teología de mano de Dom Jean Charles Nault y su obra "El demonio del mediodía. La acedia, el oscuro mal de nuestro tiempo" (BAC, 2023) que lleva a que la persona, abandonada su vida espiritual, se despreocupe de su salvación. Como contrapunto al hastío se proponen tres actitudes: La confianza en Dios, el compromiso y la alegría; en definitiva "la posesión del fin último", como esperanza que no defrauda.

A media mañana, se dio el panel de "Faros para la Esperanza" moderado por José Luis Restán, presidente de Ábside Media y célebre periodista de la COPE y otros medios católicos, quien presentó el bello audiovisual Un proyecto jubilar para llevar esperanza. 

En primer lugar monseñor Melchor Sánchez de Toca y Alameda, Relator del Dicasterio de las Causas de los Santos, nos ha habló de Las bienaventuranzas, un camino contracultural quien dejó muy claro que "los santos no son santos por todo lo que han hecho... si no por todo lo que se han dejado hacer, por la gracia, como hombres de las bienaventuranzas...por lo que ni son titanes ni superhéroes", son profetas de su tiempo, que han sabido inculturar el Evangelio, acogiendo elementos culturales pero purificándolos como el beato Benedict Daswa, el protomártir de Sudáfrica o el beato Pino Puglisi o el siervo de Dios Guillermo Rovirosa. 

El conocido hermano camilo José Carlos Bermejo Higuera, director del Centro de Humanización de la Salud y del Centro Asistencial San Camilo ha compartido el candente tema Todos pasamos un duelo, definiéndolo, clarificando los diferentes tipos, marcando las tareas espirituales del cielo, concluyendo la necesidad de humanizar la muerte, acompañar la salud, potenciar el cuidado integral.

Y, finalmente, don José Luis Segovia Bernabé, Vicario Episcopal de Pastoral de la archidiócesis de Madrid expuso a corazón abierto el tema El perdón: la otra cara de la realidad. Segovia, nos ha sobrecogido con los ejemplos usados puesto que ha participado en encuentros restaurativos entre ex miembros de ETA y víctimas del terrorismo (viudas sobre todo de asesinados). Explicando algún caso en el que un ex miembro de la banda terrorista lleva al cuello la cruz del guardia civil asesinado y el familiar de la víctima ha llevado mientras vivió la cruz de madera del preso. Ambos se intercambiaron las cruces. "El terrorismo supuso una cruz como una losa, pero hay otra cruz que nos abraza y reconcilia a los dos", le dijo la víctima.

A primera hora de la tarde Lourdes Grosso y Fernando del Moral han presentado las "Líneas de Trabajo de la Oficina para Las Causas de los Santos. Presentando los trabajos desde el último curso y lo previsto para este 2026. Momento principal ha sido el recordatorio e invitación por parte del delegado Episcopal para las Causas de los Santos de Jaén, don Andrés Nájera Ceacero, ante la próxima beatificación del 13 de diciembre en Jaén de 124 mártires: pasaremos a contar con 2.254 santos y beatos de la persecución religiosa.

Después se presentaros las publicaciones de la Oficina que giraron en torno a la carta magna de la santidad del Papa Francisco  "Gaudete ex Exsultate D. Juan Carlos García Domene, director de la BAC; P. Rafael Belda Serra, CVMD, subdirector de la BAC; P. Carlos Martínez Oliveras, CMF, Coordinador de Publicaciones CEE

Por la tarde se articuló la sesión en torno a 4 Grupos de trabajo "Elementos de los Procesos de Beatificación y Canonización". Cada uno de los grupos fue coordinado por un experto y seguido libremente por los participantes de acuerdo con su gusto e interés

El primero "La fama de santidad como condición sine qua non" fue coordinado por D. José Carlos Martín de la Hoz, director de la Oficina de las Causas de los Santos del Opus Dei en España

El segundo "Causas de martirio: condiciones de posibles candidatos" coordinado por D. Fernando del Moral Acha, Adjunto a dirección de la Oficina para las Causas de los Santos

El tercero "El milagro", coordinado por D. Ramón Fita y D. Alberto Fernández Sánchez, delegados episcopales de las Causas de los Santos de las archidiócesis de Valencia y de Madrid, respectivamente. Don Ramón expuso el artículo con el mismo título publicado en uno de los libros de la Oficina, acompañado de su rica experiencia.

El cuarto "Tratamiento de restos y reliquias" fue coordinado por D. Miguel Varona Villar, director del Secretariado para las Causas de los Santos de la diócesis de Córdoba

 

El segundo día se dedicó a estudiar la pastoral en la Iglesia local y comenzó con la ponencia "Un impulso a la Pastoral de la Santidad: Su recuerdo en la Iglesia Particular" impartida por D. Román Ángel Pardo Manrique, Decano de la Faculta de Teología (UPSA) y director del Secretariado de la Subcomisión Episcopal para la Acción Caritativa y Social. Desarrolló cuatro apartados: la santidad y los santos en la historia, la esencia de lo santo a la luz del Evangelio y la tradición, los santos en su lugar, propuestas pastorales para impulsar el culto a los santos y la santidad en el hoy. Fundado en la biblia y en el magisterio de la Iglesia, en constante diálogo con la teología, literatura y ejemplos de vidas de santo, intercalado con chistes, desarrolló un denso elenco de propuestas pastorales desde el patrimonio espiritual que representan los santos como los que han puesto "lo que falta" a la humanidad, los auténticos "cuidadores", custodios del ser humano, porque han irradiado gracia, salvación, gozo pleno. Se recordó la fecunda jornada vivida en Salamanca para impulsar esta pastoral contando con el apoyo de la UPSA y la propia diócesis el pasado dos de octubre.

Coloquio "La santidad en la vida diocesana" moderado por Fran Otero, director de la revista Ecclesia, quien animó el coloquio entre tres obispos sobre la santidad en la vida diocesana. "Santiago de Compostela: un santo que hace camino para todos", con Mons. Francisco José Prieto Fernández, arzobispo de Santiago de Compostela.  "San Juan de Ávila, maestro de santos" por Mons. Demetrio Fernández González, Obispo emérito de Córdoba. "Barbastro, una diócesis martirial" con Mons. Ángel Javier Pérez Pueyo, Obispo de Barbastro-Monzón.

Hablaron de los mártires de Barbastro, del Apóstol Santiago y el Camino y de san Juan de Ávila como modelos para los cristianos de hoy, para todos. Porque -como el propio moderador- expresó "la santidad no es ser un santurrón, como se dice despectivamente, sino una vida atravesada por Dios. Y porque aquellos que ya están en los altares son de carne y hueso, como nosotros, con defectos y limitaciones". Los tres prelados coincidieron en plantear la santidad como una prioridad, porque aspirar a la santidad, ser santos, es la mejor forma de evangelizar en nuestro mundo, aunque pueda no parecerlo. Así se comprueba en Carlo Acutis o al juez Rosario Livatino, asesinado por la mafia porque era incorruptible. Todo por gracia de Dios.

A continuación, como primicia, se presentó la motivadora campaña para el Día de la Iglesia Diocesana con el atractivo título "Tú también puedes ser santo", se convoca a ser protagonista en primera línea, tal como se hizo en el exitoso congreso vocacional del año 2024. José María Abaliad Aiguabella, director del secretariado para el Sostenimiento de la Iglesia, adelantó la incisiva campaña.

La última sesión tuvo mucho de santa "inmersión" pues todos los participantes tuvieron la oportunidad de celebrar el "Jubileo con los santos en la catedral de Madrid". Se peregrinó hacia la Catedral de la Almudena en cuya sede se impartió la ponencia "La santidad en Madrid, reflejada en su primer templo" expuesta por Mons. Juan Antonio Martínez Camino, Obispo Auxiliar de Madrid, Encargado de la Pastoral de la Santidad, quien de modo testimonial refirió la síntesis de la archidiócesis y de la catedral desde la primitiva iglesia de Santa María del año 850, presentando los santos, beatos y venerables de Madrid, particularmente los recordados en el templo: San Isidro, beata Mariana de Jesús, los santos frailes del Siglo de Oro (San Alonso de Orozco y san Simón de Rojas), las santas fundadoras del siglo de plata y  de hierro (Micaela del Santísimo Sacramento, María Soledad Torres Acosta, Vicente López Vicuña, Venerable María Ana Allsop, venerable Francisco de Asís Méndez Casariego, san Pedro Poveda  y los mártires del siglo XX, los santos de la nueva evangelización: Santa Maravillas de Jesús, san Josemaría Escrivá, venerable P. Tomás Morales, sierva de Dios Carmen Hernández, san Juan Pablo II, Fernando Rielo. Monseñor resaltó como la nota más típica del siglo XX es que se trata de una iglesia de mártires, pues cuenta con más mártires que cualquier otra diócesis del mundo, unos 450. Aparte de su generosa exposición, nos obsequió con su libro "La Almudena, catedral viva. Vida de la Iglesia en Madrid reflejada en su primer templo" (Madrid 2020, 125 pp)

Como colofón del evento se celebró la Eucaristía en la acogedora capilla del Santísimo de la catedral. Fue presidida por Monseñor. Martínez Camino y concelebraron los sacerdotes participantes. En su homilía destacó la feliz coincidencia de la fiesta de san Juan Pablo II, el papa que consagró la Almudena, quien tuvo conciencia de la evangelización del mundo moderno en proceso de paganización. Nos invitó a vivir nuestra vocación y misión de santidad con sencillez y con gozo, como discípulos de Cristo y con la intercesión de Juan Pablo II. Por último, fijándose en los preciosos mosaicos referentes a la Eucaristía, pidió para todos por intercesión de María, Madre de la Iglesia, que el pan del cielo que nos ha sido entregado en el sacramento podamos repartirlo. 

 

José Antonio Benito