MADRID, CORAZÓN DE LOS ANDES: EL LEGADO DE PERÚ RESPLANDECE EN EL MUSEO DE AMÉRICA

El pasado 18 de junio volví al Museo de América, otra vez. Ésta, para disfrutar de las piezas más notables de las culturas del Perú con una de las guías de la institución en el marco del programa “Vive el Perú”. Sirva esta nota para agradecerle su profesionalidad y amabilidad que nos hizo sentir realmente bien, al ilustrarnos tan bien y tan cómodamente.

La institución madrileña atesora miles de piezas que recorren desde el esplendor milenario de Paracas, Chimú e Inca hasta la fusión cultural del arte virreinal cuzqueño. Quedan representadas tanto la costa, la sierra como la selva.

El Museo de América de Madrid se formó oficialmente el 19 de abril de 1941 mediante un decreto ley que separó las colecciones de arqueología, arte y etnografía americanas que hasta ese momento se custodiaban en el Museo Arqueológico Nacional. El objetivo del régimen político de la época era unificar estos fondos en una nueva institución para ensalzar la historia y el pasado hispanoamericano.

La formación y evolución del museo se divide en las siguientes etapas clave:

Origen de las colecciones (Siglos XVIII y XIX)

• Real Gabinete de Historia Natural: El núcleo original de las piezas proviene de las expediciones científicas ilustradas y las donaciones recolectadas desde la creación de este gabinete en 1771 por el rey Carlos III
• El Museo Arqueológico Nacional: Al fundarse dicho museo en 1867, absorbió todas estas colecciones de antigüedades americanas y las custodió durante décadas.
• Grandes adiciones: En 1892 se incorporaron piezas icónicas clave, como el famoso Tesoro de los Quimbayas, donado por el gobierno colombiano.
• Junto a las piezas de las expediciones científicas destacan las donaciones de Juan Larrea y las del político, empresario y coleccionista peruano Rafael Larco Herrera realizó en 1920 una de las donaciones privadas más importantes para los fondos precolombinos de España. Esta valiosa aportación arqueológica ingresó inicialmente en el Museo Arqueológico Nacional. El conjunto de su legado destaca por los siguientes elementos de las culturas de la costa norte de Perú (principalmente Moche y Chimú) y de la región andina: Huacos y vasijas: Alrededor de 580 vasos de barro y cerámica prehispánica (huacos) de gran valor artístico y antropológico. Metalurgia: Cincuenta vasos de metal y diversas armas de bronce. Restos humanos y textiles: Dos momias prehispánicas conservadas junto con sus ricos componentes textiles originales. Mientras Rafael Larco Herrera donó esta parte de su colección a España, su hijo, el célebre arqueólogo Rafael Larco Hoyle, continuó reuniendo el patrimonio familiar en Lima para fundar el mundialmente famoso Museo Larco en honor a su padre.

Creación legal y construcción de la sede (1941 - 1965)

• Decreto de fundación: En 1941 se formaliza la creación del museo independiente.
• Diseño arquitectónico: En 1943 se encarga el proyecto de la sede actual en la Ciudad Universitaria a los arquitectos Luis Moya y Luis Martínez Feduchi. El edificio fue diseñado en un estilo historicista y neocolonial, evocando la estética de un convento y de las iglesias barrocas americanas.
• Inauguración: Las obras concluyeron en su mayoría en 1954, las piezas se trasladaron en 1962 y el museo abrió sus puertas oficialmente en 1965
• Renovación moderna (1986 - 1994)

• Con la cercanía del Quinto Centenario del Descubrimiento de América, en 1986 el Ministerio de Cultura cerró el museo para ejecutar una reforma estructural profunda. [
• Reabrió de forma definitiva en 1994, adoptando el discurso museográfico antropológico actual que busca reflejar la enorme diversidad y riqueza de las culturas del continente americano

Las 5 Áreas Temáticas (Estructura Conceptual)

• El Conocimiento de América: Analiza cómo los europeos percibieron el continente tras su llegada, confrontando los mitos iniciales con las crónicas reales de exploradores y expediciones científicas. [1]
• La Realidad de América: Explica la geografía física del continente, las rutas migratorias de los primeros pobladores y el desarrollo de las diversas culturas en sus entornos naturales.
• La Sociedad: Es el área más extensa. Aborda el ciclo vital de las personas (nacimiento, madurez, matrimonio y muerte) tanto en las sociedades indígenas como en el periodo colonial y mestizo.
• La Religión: Explora el universo de las divinidades, los mitos prehispánicos, los rituales sagrados, el mundo funerario y el posterior impacto del catolicismo virreinal. 
• La Comunicación: Se centra en las formas de lenguaje del continente, abarcando desde los sistemas de escritura y códices precolombinos hasta la implantación del castellano

Tres etapas de las culturas del Perú:

Etapa Prehispánica: El esplendor preinca e inca

La colección de la América Prehispánica transporta al visitante directamente a los desiertos costeros y las cumbres de la cordillera andina. Entre las piezas más aclamadas de las galerías dedicadas a Perú destaca el célebre Manto de Paracas, un textil funerario excepcional que conserva sus vívidos colores milenarios y que ejemplifica la sofisticada cosmovisión de esta cultura prehispánica.

El recorrido arqueológico cobra vida con los complejos cerámicos y la orfebrería de las culturas Moche, Lambayeque y Chimú. De hecho, la institución ha desarrollado proyectos innovadores de realidad aumentada, como Chimú AR, que permiten a los usuarios explorar de forma interactiva la recreación virtual de la excavación de la huaca de Tantalluc (Cajamarca), liderada originalmente por el obispo Martínez Compañón en el siglo XVIII. Este viaje culmina con el majestuoso Imperio Inca, representado mediante herramientas agrícolas, textiles y vasijas ceremoniales que narran el apogeo del Tahuantinsuyo.

América prehispánica. La colección que gestiona este departamento supone casi la mitad del total de piezas conservadas en el Museo...Esta sección custodia más de tres milenios de alta complejidad cultural y tecnológica en los Andes centrales, destacando por su textilería y metalurgia:

Momia de Paracas: Un fardo funerario expuesto que permite entender los complejos rituales de enterramiento, momificación y la cosmovisión sobre el más allá en la costa sur peruana.

 El Manto Funerario Paracas: El manto expuesto en el museo es una obra maestra textil de la fase Paracas-Necrópolis, confeccionada hace más de 2000 años con una finísima combinación de algodón y fibra de camélido andino. Destaca por su excepcional estado de conservación y la complejidad de sus motivos iconográficos bordados:

• El Ser Oculado y el Felino Oculado: Son las deidades centrales que dominan la iconografía textil. Aparecen representadas como figuras serpentiformes antropomorfas con ojos desproporcionadamente grandes, ligadas al agua, la fertilidad de la tierra y el inframundo. 
• Cabezas-Trofeo: De los apéndices de los personajes o directamente de sus manos cuelgan cabezas humanas cercenadas. En el mundo andino primigenio, estas no solo simbolizaban el triunfo militar, sino también una poderosa ofrenda de regeneración vital y flujo de vida. 
• Composición en Damero: Los motivos místico-religiosos se repiten de forma alterna y geométrica a lo largo de bandas transversales y en la gran guardilla periférica, rematada por flecos.

• Cromatismo eterno: El manto destaca por su vívida paleta de tintes naturales que desafían el tiempo. Los bordados destacan sobre un fondo negro mediante hilos de color rojo, amarillo y un profundo verde oscuro.
• Colección Martínez Compañón: Contiene dibujos originales, acuarelas y piezas arqueológicas recuperadas en Trujillo durante el siglo XVIII, sirviendo como registro científico pionero de las culturas Moche y Chimú.
• Metalurgia e iconografía Inca: Vasijas ceremoniales (queros), herramientas agrícolas y elementos de Spondylus que reflejan la expansión y administración del Tahuantinsuyo.

2. Etapa Virreinal: El sincretismo de la sociedad colonial

Tras las pistas de un pasado virreinal: el Museo de América ofrece una inmersión profunda en estos dos tesoros de su colección peruana.

La producción artística de los siglos XVII y XVIII testimonia la fusión entre las tradiciones europeas y la estética indígena:

• Pintura de la Escuela Cuzqueña: Un gran conjunto de lienzos caracterizados por el uso profuso del pan de oro y motivos religiosos católicos reinterpretados bajo la sensibilidad andina.
• Series de Cuadros de Mestizaje: Lienzos de gran valor etnohistórico que documentan de manera sistemática las mezclas raciales, vestimentas, oficios y la jerarquización social en el Virreinato del Perú del siglo XVIII.
• Platería y Orfebrería Sacra: Piezas de uso litúrgico donde sobresale el Portaviático de oro (fines del siglo XVII), una obra maestra de taller limeño confeccionada con oro, esmaltes a la porcelana, rubíes y esmeraldas.

·       El esplendor de la Escuela Cuzqueña. El legado peruano no se detiene en la llegada de los europeos. La sección de América Virreinal rinde homenaje a la magnífica producción de la Escuela Cuzqueña de pintura y el arte del Virreinato del Perú. Las salas exhiben lienzos repletos de pan de oro y cargados de un fuerte sincretismo religioso y cultural, donde los santos católicos adoptan simbolismos andinos. La pinacoteca virreinal incluye además singulares obras de pintura de castas y mestizaje, las cuales documentan de manera única la composición social, las costumbres y la rica diversidad humana de la sociedad colonial del siglo XVIII.

3. Etapa Republicana: La transición hacia la modernidad

Aunque el grueso de la colección es prehispánica y virreinal, el siglo XIX y la consolidación del Perú independiente están representados principalmente a través de la cultura visual, documental y las expediciones de la época:

• Pintura costumbrista y retratos: Obras decimonónicas que ilustran el cambio de la iconografía virreinal a los nuevos símbolos nacionales. El museo cuenta con óleos y grabados que retratan a las élites criollas y las costumbres urbanas de la Lima republicana del siglo XIX.
• Fotografía histórica y grabados: Archivos visuales procedentes de expediciones científicas y comerciales españolas del siglo XIX que documentaron los paisajes, monumentos andinos y la sociedad peruana postindependencia.
• Numismática de la Independencia: Colecciones de monedas y medallas conmemorativas acuñadas en Lima tras la proclamación de la República, las cuales funcionaron como el principal vehículo de propaganda de la nueva identidad nacional independiente.

A continuación, se detalla la iconografía del célebre tejido prehispánico y la vida cotidiana plasmada en las pinturas coloniales.

Un espacio de encuentro vivo

Más allá de sus vitrinas arqueológicas, el museo funciona como un espacio de diálogo intercultural activo para la comunidad local y la diáspora peruana en España. Un claro ejemplo es la celebración anual del consolidado festival cultural «¡Vive el Perú!». Durante el verano, la institución abre sus puertas a una completa programación que incluye talleres didácticos, conferencias de expertos, proyecciones de cine, ciclos literarios y exhibiciones de danzas folclóricas tradicionales.

Para quienes deseen experimentar este viaje cultural en vivo, el Museo de América abre sus puertas de martes a domingo en su sede de la Avenida de los Reyes Católicos, 6. Una cita obligada en Madrid para dejarse cautivar por la magia, el misticismo y la inagotable historia de la gran nación andina.

José Antonio Benito

Hace 4 años conocí al Cardenal Baltazar Enrique Porras en San Ramón (Perú), cuando fue como legado pontificio de Francisco para presidir la beatificación de la Hermana AGUCHITA. Pudimos conversar buenos ratos y le entrevisté para Radio María (https://jabenito.blogspot.com/2022/05/cardenal-baltasar-porras-aguchita-es.html). Me manifestó su gran aprecio por el P. Morales y su deseo de visitar la tumba.
Felizmente, hoy viernes 3 de junio del 2026, lo logró. Gracias a Marisol que le entrevistó en el Hogar de Écija, donde tuvimos un simpático encuentro familiar los cruzados que andábamos por ahí. En varios momentos nos invitó a ir allá. Nos compartió preciosas vivencias de su amistad con san Juan Pablo II, el Beato Cardenal Eduardo Pironio que tanto ayudó a los jóvenes, institutos seculares, su familiaridad con el Papa Francisco…
A continuación, le acompañamos como peregrinos a la tumba de nuestro Padre Morales donde oramos y él dejo estampada una entrañable dedicatoria, en este momento tan doloroso para Venezuela en que los muertos se acercan a 3.000, sobre todo en la zona de Macuto, (https://www.vaticannews.va/es/iglesia/news/2026-07/venezuela-terremoto-iglesia-ayudas-victimas.html) 

12 PROTAGONISTAS MAGNÍFICOS (8 MUJERES, 4 VARONES) EN LA HISTORIA DE LA HUMANIDAD

En la carta encíclica Magnifica Humanitas del Papa León XIV, la historia se presenta como un recurso vital de discernimiento y fundamento para afrontar los desafíos de la era de la inteligencia artificial.

Basta con buscar "historia" para ver que hay por lo menos 53 alusiones al término. Os invito a leer la encíclica en la clave del n. 42:"contemplar la historia partiendo de las heridas y las esperanzas de las personas y a ponerlas en diálogo con el Evangelio".

Siempre de la mano de San Agustín y su emblemática propuesta de las “dos ciudades”, el Papa León concreta y ejemplifica lo que en la Biblia y en el Magisterio de la Doctrina Social de la Iglesia se ha llevado a la práctica. Os comparto algunos textos enriquecidos con algún dato biográfico acerca de las 8 mujeres emblemáticas y 4 cristianos ejemplares, junto a los numerosos “mártires de lo cotidiano”. Sabemos que ante Dios no hay héroes anónimos. La sugestiva encíclica nos brinda un formidable contenido para su forja en nuestro tiempo. Pongo el enlace del documento para facilitar y contrastar:

https://www.vatican.va/content/leo-xiv/es/encyclicals/documents/20260515-magnifica-humanitas.html

n.130. San Agustín describe la historia humana como un lugar de lucha entre dos amores, que han construido dos modos de habitar el mundo y de convivir, dos “ciudades”: por un lado, el amor a Dios y al prójimo; por otro, únicamente el amor a sí mismo. «Dos amores han dado origen a dos ciudades: el amor de sí mismo hasta el desprecio de Dios, la terrena; y el amor de Dios hasta el desprecio de sí, la celestial». Como en toda la historia humana, también hoy estos dos amores luchan en nuestro corazón por el predominio. El tiempo de la IA no escapa a esta regla: la construcción de Babel o la de Jerusalén comienza en cada uno de nosotros.

n.124. En diversos contextos se han distinguido además mujeres valientes y generosas como:

1. Santa Laura Montoya — Misionera y educadora colombiana (1874–1949), primera santa nacida en Colombia. Fundó las Misioneras de María Inmaculada y Santa Catalina de Siena para evangelizar a pueblos indígenas con respeto a su cultura.

2. Santa Teresa de Calcuta — Religiosa católica nacida en Albania (1910–1997), fundadora de las Misioneras de la Caridad. Dedicó su vida a los pobres y enfermos en India; Premio Nobel de la Paz 1979 y canonizada en 2016.

3. Dorothy Day — Periodista y activista social estadounidense (1897–1980), cofundadora del Catholic Worker Movement. Defensora de la no violencia, la justicia social y la hospitalidad hacia personas marginadas.

4. Maria Skłodowska-Curie — Física y química polaca-francesa (1867–1934), pionera en radiactividad. Doble Premio Nobel (Física y Química); descubrió el polonio y el radio.

5. Maria Montessori — Médica y pedagoga italiana (1870–1952), creadora del método Montessori. Promovió la autonomía del niño, el aprendizaje sensorial y ambientes preparados.

6. Elisabeth Elliot — Escritora y misionera cristiana estadounidense (1926–2015). Conocida por su labor en Ecuador tras la muerte de su esposo Jim Elliot y por sus libros sobre fe y perdón.

7. Wangari Maathai — Ambientalista y política keniana (1940–2011), fundadora del Green Belt Movement. Primera mujer africana en ganar el Nobel de la Paz (2004) por vincular medioambiente, derechos y paz.

8. Benazir Bhutto — Política pakistaní (1953–2007), primera mujer en liderar un país musulmán moderno como primera ministra. Impulsó reformas democráticas; fue asesinada en 2007.

9. Y  tantas otras de todos los continentes, que con su esfuerzo han contribuido a hacer más humana la historia

n.125 “Junto a estos signos públicos, existe una trama más discreta pero decisiva: las comunidades religiosas que eligen lugares pobres y peligrosos; los mártires de la fraternidad y de la justicia como san Maximiliano María Kolbe, san Óscar Romero y el beato Enrique Angelelli, junto con testigos que han encarnado, en condiciones duras y a menudo inhumanas, la esperanza del Evangelio y la dignidad del hombre, como el venerable François-Xavier Nguyễn Văn Thuận. Y, sobre todo, los “mártires de lo cotidiano” que curan, educan, acompañan y consuelan discretamente, como los padres de familia, los enfermeros, los médicos, los voluntarios y las personas que están junto a los ancianos o a los excluidos. Su testimonio muestra que el bien no progresa de manera automática, sino que requiere perseverancia, memoria y una conversión que hace capaces de recomenzar incluso después de las derrotas”.

 1. Maximiliano María Kolbe: Fraile franciscano polaco nacido en 1894, destacó por su labor misionera y por fundar publicaciones católicas. Murió en el campo de concentración de Auschwitz en 1941 tras ofrecer su vida a cambio de la de otro prisionero.

2. Óscar Romero: Arzobispo de San Salvador nacido en 1917, denunció públicamente la represión y las violaciones de derechos humanos durante la guerra civil salvadoreña. Fue asesinado en 1980 mientras celebraba misa y posteriormente canonizado por la Iglesia católica.

3. Enrique Angelelli: Obispo de La Rioja nacido en 1923, impulsó una pastoral cercana a los trabajadores y campesinos en el contexto de fuertes tensiones sociales en Argentina. Murió en 1976 en un atentado vinculado a la dictadura militar, siendo reconocido después como mártir.

4. François-Xavier Nguyễn Văn Thuận: Cardenal vietnamita nacido en 1928, pasó trece años encarcelado por el régimen comunista tras la caída de Saigón. Durante su cautiverio escribió reflexiones espirituales que lo convirtieron en un referente contemporáneo de esperanza y reconciliación.

n. 211. Una lectura atenta de la historia lo confirma. Incluso en las noches más oscuras, el Señor suscita hombres y mujeres capaces de no resignarse y de perseverar en el bien: personas que protegen a los frágiles y abren caminos de reconciliación. La memoria de los santos y de los justos, de los constructores de paz a menudo olvidados, muestra que la gracia no elimina el conflicto con un gesto mágico, sino que genera una resistencia activa al mal y una creatividad sorprendente en el bien.

 n.216. Como recordó el Papa Francisco, debemos “tocar la carne” de quienes sufren: mirar los rostros, escuchar las historias, reconocer las heridas. Los acontecimientos dolorosos necesitan tanto de historia como de memoria: la una para tratar de relatar los hechos, la otra para dar testimonio de lo vivido.

https://blogelpuente.blogspot.com/2026/05/la-importancia-de-la-historia-en-la.html

OASIS EN ALTO DEL LEÓN

Un “oasis” natural es un vergel en medio del desierto. Si lo aplicamos a la vida espiritual es un tiempo de refresco y paz en medio de los ardores del desierto de la ciudad.

En Madrid disponemos de muchos rincones de la Sierra de Guadarrama para disfrutarlo. Éste ha sido mi caso en el domingo 28 de junio con el Movimiento Santa María.

Contamos con una elevación muy atractiva, el Alto del León. Nuestro papa León nos ha visitado hace apenas tres semanas y el impacto ha sido inmenso en nosotros y en la sociedad. Yo he tenido la suerte de vivirlo como voluntario en dos eventos: el de la Vigilia de los Jóvenes del sábado y el de la misa y procesión el domingo, con motivo de la fiesta del Corpus.

Su lema era “Alzad la mirada”, en Alto del León… parece puesto aposta. ¿Ǫué me ha dicho el Papa? ¿Ǫué resuena en mí todavía desde hace tres semanas? ¿Ǫué impacto ha tenido en mis compañeros, en la gente que me rodea…? ¿Cómo he acompañado ese impacto para que no sea un simple fuego de artificio como los de la Vigilia de la Plaza de Lima o los de la Sagrada Familia de Barcelona? Nosotros estamos llamados a ser fuego… perpetuo, brasas continuamente encendidas para arder en cuanto me soplen. No estamos llamados a ser fuegos artificiales, espectaculares, pero efímeros. Somos enviados a la ciudad. A ese Madrid que vemos al frente. Parece que lo tocamos.

Sólo he podido gozar de una acampada cuando vine desde Valladolid por los años 80. Todavía recuerdo el magnífico espectáculo nocturno, contemplado las luces de la ciudad, de los pueblos del valle, de la carretera, de las estrellas y de la luna quedado grabado en nuestras retinas… Nuestra posición este domingo ha sido bajo la sombra de pinares en una llanura denominada “Posición Loma de los requetés”, por ser defendida esa zona por un destacamento de soldados navarros en la pasada Guerra del 36. El desafío del Papa León de levantar la mirada, de comprometernos con nuestro mundo, el de la IA, el dividido y polarizado, no muy distinto del que nos recordaba el paisaje del Alto León sembrado de trincheras, búnkers, cruces rotas… Como contrapunto, la paz ambiental, el verdor de los árboles, las nubes juguetonas de la cúpula celestial, las aguas cantarinas de dos tímidos riachuelos, el calmado pastar de vacas sin ninguna prisa, el zumbido de algún mosquito, la belleza de mariposas multicolores, y al frente la gigantesca Cruz del Valle de los Caídos como símbolo de reconciliación y de esperanza…

Ha sido un día pleno de retiro, en silencio, inmerso en la naturaleza, en diálogo con Dios, con uno mismo. Tan sólo tres momentos en los que nos acompañan unas palabras motivadoras y la imponente Eucaristía, hoy realzada por la gracia inesperada de una tormenta pasajera con gotas de lluvia.

De fondo, las palabras del gran educador que era Abelardo de Armas, hoy ya en el Cielo: “Y te he suplicado que te apiadaras de tanta juventud allí albergada. Y de toda España. Y del mundo. Y te lo he suplicado con lágrimas en los ojos, porque sentía en mí tu amor por ellos…” Somos como neveros (o manantiales) en la montaña que luego se derraman gota a gota sobre el valle: “caricias de aguas transparentes que cantan bajando”.

Todo un verano para vivir -como nos enseñó el Venerable Padre Tomás Morales- la campaña de la Visitación, el veraneo de la Virgen, visitando en misión a su prima Isabel, olvidándose de sí, venciendo la pereza, buscando lo mejor para el otro, quedándose siempre con lo peor, sin quejarse nunca, siempre alegre, sirviendo en los múltiples detalles de cada día. ¡Ven con nosotros a caminar, Santa María ven, ayúdanos a levantar la mirada y el corazón!

José Antonio Benito

HUELLAS DE LA TREMENDA GUERRA QUE AYUDAN A ALZAR LA MIRADA desde el ALTO DE LOS LEONES

Este fin de semana he caminado hasta el Alto del León (o Alto de los Leones de Castilla) en compañía de jóvenes montañeros del Movimiento de Santa María. Me ha impresionado este búnker en el marco de un bellísimo paisaje desde donde se divisa la Cruz del Valle de los Caídos, las 5 torres de Madrid -en lontananza- y la serranía madrileña en la que se abrazan la de Ávila y Segovia. Mi corazón se  va con el Papa León, su lema “todos uno en el  Uno”, su compromiso por la paz y su impulso constante de ayudar a todos a “alzar la mirada”.

Este lugar fue el escenario de una de las primeras y más encarnizadas batallas de la Guerra Civil Española en julio de 1936. Este puerto de montaña en la sierra de Guadarrama se convirtió en un símbolo estratégico y defensivo para ambos bandos.

El puerto era vital para el avance de las tropas: el bando nacional necesitaba controlarlo para que las columnas militares desde Castilla y León pudieran cruzar hacia Madrid, mientras que las fuerzas republicanas (milicianos y guardias civiles leales) debían bloquearlo.

• Toma del puerto (22 de julio de 1936): Tras intensos combates bajo el calor veraniego, los nacionales comandados por el general Mola lograron tomar el control del Alto del León.
• Estancamiento del frente: Aunque los sublevados conquistaron el puerto, los republicanos consiguieron hacerse fuertes en las cumbres y accesos cercanos (como La Peñota), frenando su avance hacia la capital.
• El Frente de la Sierra: El frente quedó estabilizado a lo largo de toda la cordillera de la sierra de Guadarrama, manteniéndose fortificado y sin apenas variaciones hasta el final de la guerra.
• El Alto de los Leones en la actualidad: Tras la Guerra, el puerto fue rebautizado como Alto de los Leones de Castilla. Hoy en día, es un importante enclave de turismo histórico y rutas de senderismo. Los visitantes pueden explorar numerosos vestigios militares de la contienda que han sobrevivido bajo los pinares, como trincheras, búnkeres, nidos de ametralladora y el antiguo refugio de Cabeza Lijar.

Este fin de semana lo estoy viviendo aquí como nido de oración, convencido de que el corazón de la paz es la paz de corazón y que -como afirmaba Donoso Cortés “hacen más por el mundo los que oran que los que pelean”. Mi oración se hace canto de esperanza con el “Magníficat” como el Papa León concluye en su encíclica “Magnifica humanitas”: “Con la misma fe de María, convirtámonos en tejedores de esperanza en nuestro mundo, compartiendo lo que somos y lo que tenemos, para que la presencia de Jesús crezca entre nosotros y su Reino tome forma”.

José Antonio Benito