Eminencias, Excelencias, Monseñores,¡Queridos hermanos!
Agradezco las palabras que Mons. Carlos Enrique García Camader, Obispo de Lurín y Presidente de la Conferencia Episcopal, me ha dirigido en nombre de cada uno de ustedes, junto con su oración por la recuperación de mi salud. Algunos saben que había aquellos “Tomases” que decían: “él no va a venir”; “no va a ser capaz”. Pero Dios es grande y su gracia es más grande que todos nosotros. Y de verdad estoy muy feliz de estar aquí entre ustedes.
Doy gracias a Dios, que en esta oportunidad nos permite mantener este diálogo como hermanos obispos. Han estado hace no muchos mese en Roma, en la visita ad limina; ahora nos encontramos aquí. Me ilusionan también los encuentros que tendré estos días en Perú. Gracias por el trabajo que han hecho para la organización de mi visita.
Queridos hermanos obispos: los caminos que atraviesan la geografía de un país recorren también en el alma de su pueblo. Esta verdad la podemos contemplar en el Perú. Sus montañas, sus valles, su costa, su Amazonía y sus antiguas sendas conservan la memoria de pueblos que aprendieron a encontrarse e intercambiar sus dones.
Entre esos caminos hay uno que les es muy familiar: el Gran Camino del Inca, esa extensa red que unió territorios, comunidades y culturas a lo largo y ancho de esta geografía. Recurriendo a esta imagen, quisiera proponerles una reflexión sobre nuestra misión episcopal, porque también la Iglesia es camino: de comunión y de esperanza; camino que atraviesa las montañas de la indiferencia, los desiertos del individualismo y las distancias que separan a los hombres. Además, el lema de esta visita que resuena en estos días ―¡«Abramos el corazón»!― nos invita, efectivamente, a la conversión, a la comunión y a la misión.
Pero, ¿qué significa “abrir el corazón” para un obispo? Significa conocer el camino hacia Dios para recorrerlo con el Pueblo fiel y permitir que Dios y el Pueblo cuestionen sus prioridades. Se trata de una andanza eminentemente misionera, como la del Camino del Inca, que no fue construido para que los caminantes se quedaran contemplando sus grandiosos paisajes, sino para llegar a todo el Tawantinsuyu. A semejanza de los chasquis, que recorrían el imperio llevando mensajes urgentes y provisiones vitales, el obispo es el mensajero que porta la Buena Nueva del Evangelio, custodia el tesoro de la Palabra de Dios y distribuye los Sacramentos como esos bienes indispensables para sostener la vida cristiana.
Podemos pensar también que, de la misma forma que este Camino es heredero de los senderos ancestrales utilizados por las culturas preincaicas, el obispo es servidor de una historia de salvación que comenzó antes de él y que continuará después de su paso. Por eso, “abrir el corazón” para el obispo es reconocer el camino que Dios ya está recorriendo con su pueblo, lo que falta por recorrer y hacia dónde hay que dirigir los pasos para seguir construyendo un futuro de esperanza para todos.
Queridos hermanos: abrir el corazón, para el obispo, significa también conocer su diócesis entrando en los hogares, acompañando a los enfermos, encontrando a los jóvenes y acercándose a las comunidades que, por su distancia geográfica o su fragilidad social, pocas veces pueden hacerse escuchar o ser escuchadas: el pastor está llamado a salir al encuentro de todos.
En esto, destaca de manera singular la figura de santo Toribio de Mogrovejo. Él comprendió que su misión exigía estar con las comunidades para ocuparse in primis de la formación cristiana y asegurarse de que el Evangelio pudiera anunciarse también en las lenguas de los pueblos indígenas. El Catecismo, escrito en aimara, quechua y castellano es testigo de su ardor misionero, en comunión con los obispos reunidos en el tercer Concilio Provincial de Lima.
Sabemos que el Camino del Inca no es fácil: sus elevaciones y sus pasos estrechos ponen a prueba la resistencia del caminante, cuyo esfuerzo encuentra alivio al contemplar la creación majestuosa. De manera análoga, tampoco la misión episcopal transcurre siempre por caminos despejados. Encontramos dificultades pastorales, divisiones sociales, incomprensiones y decisiones que pueden resultar dolorosas. Santo Toribio nos ilumina de nuevo aquí, haciéndonos comprender que la caridad pastoral no consiste en evitar los problemas sino en permanecer fieles a Cristo y procurar el mayor bien posible a las personas. Así como las contrariedades del camino atraviesan las montañas, la cruz de Jesús nuestro ministerio, pero esa misma cruz nos recuerda que ninguna fatiga ofrecida por amor resulta inútil, cuando se une a la entrega de Jesucristo (cf. Mt 16,24-25).
Una nota importante es saber que este sendero no se recorre en solitario. Al estar en el territorio que albergó el primer seminario en Perú, pienso en el obispo, que convierte el camino mismo en un Yachay wasi itinerante, en una “casa del saber” y, siendo compañero de viaje de sus sacerdotes, no se limita a señalarles la ruta, sino que comparte sus fatigas y anhelos, reconoce la huella de Dios en sus vidas y cuida que ninguno se quede atrás. Pero, más allá de la imaginación, lo cierto es que caminar juntos crea comunión, un don que hay que pedir siempre: comunión con el Sucesor de Pedro, con los demás obispos, con los religiosos y religiosas y con todo el Pueblo de Dios. Esto es indispensable para recorrer fielmente el Camino, que es Cristo.
En este sentido, me alegra el proceso sinodal emprendido en la Iglesia peruana. Les pido que sigan trabajando con firmeza, en acción conjunta con el Pueblo de Dios, haciendo posible, cada vez más, una Iglesia donde todos nos reconozcamos corresponsables y discípulos misioneros del Señor; viviendo, cada uno según su propia vocación, en confianza mutua, de tal modo que la autoridad no se ejerza tiránicamente ni la obediencia sea mero servilismo.
Quisiera referirme ahora a quienes han transitado estas tierras antes que nosotros. Además de santo Toribio de Mogrovejo, pensemos en santa Rosa de Lima: su oración y su entrega a los necesitados nos recuerdan que la fecundidad apostólica depende de nuestra unión con el Señor y, por ende, del cuidado de nuestra propia vida espiritual en el ministerio episcopal.
De san Francisco Solano aprendemos a cruzar fronteras para anunciar el Evangelio. Su espíritu misionero y gozoso nos recuerda que la Iglesia existe para proclamar a Jesucristo, especialmente a quienes viven en las periferias humanas y geográficas.
San Martín de Porres y san Juan Macías nos enseñan, desde su humildad, a reconocer a Cristo en los más pequeños; de estos santos aprendemos también que la caridad comienza con un gesto sencillo, una escucha atenta y nos recuerdan que ninguna persona puede ser medida por su prestigio, su origen o su posición social. En este sentido, permítanme referirme a una realidad que nos ha causado tanto dolor: los abusos perpetrados por miembros del clero o en el contexto eclesial. Hemos de responder como lo haría Jesús, con la verdad, la justicia, con perdón, con reparación y un compromiso cada vez más decidido a favor de una cultura de la prevención y protección de los más débiles frente a estos delitos.
Las vidas de los santos, distintos entre ellos, pero movidos por una única fe: obispos, sacerdotes y laicos; españoles, criollos y mulatos, representan la unidad de la Iglesia del Perú y forman una escuela de santidad. Ellos siguen recorriendo con nosotros, aquí y ahora, los muchos senderos del único Camino, enseñándonos a ser in Illo uno unum.
Queridos hermanos obispos: en este mismo lugar, en el 2018, yo estaba sentado por ahí detrás entre ustedes, y recibimos de nuestro querido Papa Francisco una vehemente exhortación a trabajar por la unidad; recuerdo que nos dijo: «no se queden presos de divisiones que parcializan y reducen la vocación a la que hemos sido llamados: ser sacramento de comunión. […] Esa era, es y será la mejor evangelización» (Encuentro con los Obispos, Lima, 21 enero 2018). En efecto, la comunión entre ustedes, entre nosotros, es el fundamento de la credibilidad del Evangelio que anuncian.
Nuestra misión como obispos nos pide ser constructores de puentes, favorecer el diálogo, educar para el encuentro y ayudar a sanar las heridas que dividen a la sociedad peruana. Para ser eficaces en ello, nos ayuda abrir el corazón también a nuestros hermanos obispos: cultivar la confianza, compartir las dificultades y fortalecer la fraternidad episcopal. Ningún obispo debería sentirse solo en el camino. Ninguna Iglesia particular debería vivir su misión como si fuera ajena a la de las demás. En y desde la comunión, el obispo será instrumento para impedir que las polarizaciones sociales o políticas debiliten su misión profética y evangelizadora.
Finalmente, queridos hermanos, el obispo ha de abrir el corazón al Perú de hoy. Un camino antiguo conserva su valor cuando sigue permitiendo que las personas lleguen a su destino. Debemos preguntarnos qué caminos conducen verdaderamente hacia Cristo y denunciar los falsos. El Perú de hoy necesita pastores capaces de escuchar las preguntas de su tiempo, e iluminarlo con la claridad del Evangelio, para acompañar a las familias, sostener a los jóvenes, defender la vida y la dignidad de cada persona, favorecer la justicia y comprometerse con la custodia de la creación, ayudando, particularmente, a quienes sufren la pobreza, la exclusión, la corrupción, la violencia y la falta de oportunidades.
Esta misión exige unir la fidelidad doctrinal con la cercanía pastoral; la celebración de los Sacramentos con el compromiso hacia el prójimo; la formación de la conciencia con el testimonio concreto de la caridad.
La Eucaristía es la fuente y la cumbre de nuestra vida cristiana. Ante el Sagrario recuperamos la perspectiva correcta de nuestro ministerio: la Iglesia no nos pertenece; es de Cristo. Nosotros somos mensajeros que un día concluiremos nuestro camino. ¡Solo Dios permanece!
Que nunca nos falte tiempo para estar con el Señor y acompañar a quienes necesitan experimentar la paternidad espiritual del obispo. Porque el obispo unido a Cristo, incluso en medio de sus limitaciones, es instrumento de consuelo, unidad y esperanza.
Quisiera finalizar con tres invitaciones:
Primera: no dejen de caminar con este pueblo.
Segunda: no dejemos de caminar juntos, en comunión episcopal como testigos de la unidad que anunciamos.
Tercera: no dejemos de abrir el corazón: a Dios, para que renueve nuestra vocación; a los hermanos, para que se sanen las divisiones; y a su pueblo, para que encuentre en ustedes al “padre obispo” cercano, valiente y misericordioso.
Que santa María, Madre de la Iglesia, así nos lo conceda, para que todos los hijos de esta linda tierra—en las alturas andinas, en los valles, en la Amazonía, en la costa y en las islas— encuentren en la Iglesia un hogar donde sean recibidos, escuchados, amados y conducidos hacia Jesucristo. Muchas gracias.
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Palabras improvisadas del Santo Padre a los dependientes del Palacio de Gobierno en ocasión de la visita de cortesía a la Presidenta de la República del Perú
¡Muchas gracias! Buenas noches a todos.
Es una alegría –como quizás pueden imaginar– para un servidor, después de unos años poder volver al Perú y visitarlos a todos. Primero, porque me siento en casa. Segundo, porque como Papa es un honor venir a caminar con todos los hombres y todas las mujeres de buena voluntad: católicos, cristianos… con todos; porque juntos queremos buscar siempre el bien de todo el pueblo. Y estoy muy convencido de los grandes valores que hay en el pueblo peruano: el espíritu de comunidad, el espíritu de estar unidos. Además, creo que es muy importante que busquemos siempre la manera de trabajar juntos, de superar las diferencias, de usar el diálogo, la comprensión, quizás mucha paciencia. Que tengamos también la convicción de que es posible lograr mucho, si caminamos unidos. Tal y como ha pedido la señora Presidenta, con mucho gusto les ofrezco la bendición de Dios para ustedes, sus seres queridos, sus familias, y por todo el pueblo de Perú en esta noche, en estos días, y para el futuro.
El Señor esté con ustedes.
La bendición de Dios todopoderoso, Padre, Hijo y Espíritu Santo descienda sobre ustedes hoy y siempre. Amén.
¡Muchas gracias! ¡Gracias a todos!
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Señora Presidenta de la República,
distinguidas Autoridades,
señoras y señores:
Me alegra profundamente volver al Perú. Agradezco, señora Presidenta, sus cordiales palabras de bienvenida. Expreso también mi gratitud por la amable invitación para venir a esta querida tierra y a cuantos han preparado el viaje, haciendo posible que pueda encontrarme con comunidades de distintas regiones del país.
Este regreso tiene para mí un significado muy especial. Mi historia con el Perú comenzó mucho antes de que el Señor me confiara la Diócesis de Chiclayo. Durante años compartí la vida de su gente, escuché sus preocupaciones y aprendí de su fe. Muchos me abrieron las puertas de sus casas, compartieron conmigo su mesa —y, por supuesto, algún buen ceviche— y me hicieron sentir uno de los suyos. En 2015 recibí la nacionalidad peruana. Aquel acto manifestó un vínculo que este pueblo había ido tejiendo en mi vida desde mucho antes. Hoy comprendo cuánto de esta tierra permanece conmigo y cuánto de mi propia historia les pertenece también a ustedes.
Regreso como Sucesor de Pedro, llamado a servir a la Iglesia universal. Desde esta responsabilidad, reconozco en aquellos años una parte del camino por el que el Señor me fue formando como pastor. Si me fuera concedido recorrer esos años nuevamente, volvería a hacerlo con alegría, acogiendo tanto sus momentos felices como sus dificultades. Por eso puedo decirles, con profunda gratitud, que regreso también a mi patria.
El Perú tiene una historia milenaria, formada por pueblos de diversas lenguas y tradiciones. Parte de esa historia sigue contándose en quechua, aimara y en las lenguas de la Amazonía. A ella se han unido, con el paso de los siglos, otras herencias, entre ellas la afroperuana y la asiático-peruana, que también han contribuido a formar la identidad del país. Hace casi quinientos años, el anuncio del Evangelio abrió un capítulo decisivo de esa historia. Como recordó Benedicto XVI, «del encuentro de esa fe con las etnias originarias ha nacido la rica cultura cristiana de este continente» (Discurso inaugural de la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, 13 mayo 2007). La fe arraigó profundamente en estas tierras y encontró expresión en sus tradiciones y en innumerables obras de caridad. Basta recordar que la primera flor de santidad latinoamericana llevó el nombre de Rosa, y que esa Rosa era peruana.
Las regiones del Perú conservan tradiciones propias y cada una aporta algo distinto a la vida nacional. La unidad de un pueblo se fortalece cuando esas diferencias encuentran su lugar y cada persona contribuye desde su propia historia y sus convicciones. El Perú conserva expresiones cotidianas de solidaridad: las faenas comunales en las que los vecinos unen sus esfuerzos para realizar una obra que beneficia a todos, la ayuda que se prestan las familias ante las dificultades y la hospitalidad que tantas veces he constatado. En esos gestos se descubre una manera de amar a la propia patria que se manifiesta, ante todo, en el cuidado de quienes la habitan.
Amar a un pueblo es desear que todos puedan vivir dignamente en él, interesarse por él y estar dispuesto a ofrecer algo de uno mismo por su bien. Es un sentimiento que he llegado a comprender mejor gracias a ustedes y que hoy deseo compartir con quienes ejercen responsabilidades públicas.
Señora Presidenta, distinguidas Autoridades: esa solicitud por el bien de los demás se concretiza de modo admirable en el servicio público. El Papa Francisco, que visitó esta querida tierra en 2018, recordó que la política «es una altísima vocación, es una de las formas más preciosas de la caridad, porque busca el bien común» (Exhort. ap. Evangelii gaudium, 205). La vida democrática reúne a personas de convicciones y aspiraciones diversas, unidas por un mismo destino nacional. Las instituciones ofrecen cauces para que esas diferencias encuentren expresión y puedan recorrerse caminos de entendimiento. Las decisiones públicas alcanzan también a quienes viven lejos de los lugares donde se toman. Pero esto nunca debería convertirse en olvido.
Para conocer las necesidades de quienes están lejos, es preciso comenzar por escucharlos. Recuerdo conversaciones aparentemente sencillas en las que afloraban las dificultades de una familia o las esperanzas de una comunidad entera. En un país donde se hablan tantas lenguas, escuchar exige también procurar que todos puedan hacerse entender. Quienes acuden a las instituciones esperan ser escuchados, comprender las decisiones que los afectan y encontrar a alguien a quien puedan dirigirse con confianza. Detrás de expedientes, de trámites ordinarios o del abstracto número del censo nacional, hay rostros concretos que aguardan respuestas de las que depende buena parte de su tranquilidad.
Escuchar requiere una especial paciencia cuando se afrontan desacuerdos o experiencias dolorosas. También el Perú ha atravesado momentos difíciles que han puesto a prueba la convivencia entre sus habitantes. Los sucesos del pasado merecen ser tratados con justicia y sensibilidad, dejando espacio para que crezca la concordia y las diferencias puedan afrontarse con respeto. La vida democrática implica reconocer que nadie posee todas las respuestas y que las diferencias no impiden compartir una preocupación sincera por el bien del país. Quisiera alentar a todos a cultivar la honestidad, la rectitud y la disposición al encuentro, cualidades que sostienen la confianza entre las personas y dan solidez a la vida de las instituciones.
Para las familias, la paz tiene un significado muy concreto: salir a trabajar sin temor, cuidar de los hijos y regresar a casa con serenidad. Son aspiraciones sencillas, pero nadie debería verse privado de ellas. La Iglesia conoce el sufrimiento que provoca la violencia y desea permanecer cercana a quienes la padecen, alentando los esfuerzos de cuantos trabajan para proteger la vida, la dignidad y los derechos de las personas mediante el derecho y la justicia.
Sostener dignamente a la propia familia forma parte también de esa paz cotidiana. Pienso en quienes cultivan la tierra, en los pescadores que salen al mar, en los pequeños comerciantes y en quienes sostienen la actividad de las ciudades. Cada uno de esos trabajos contribuye a la vida de la nación y merece ser reconocido en su dignidad. San Pablo VI enseñó que el desarrollo auténtico ha de promover «a todos los hombres y a todo el hombre» (Carta enc. Populorum progressio, 14). Ese desarrollo comprende el bienestar material y las aspiraciones culturales, morales y espirituales de cada persona. Hay bienes que ninguna prosperidad económica puede reemplazar: la paz de la conciencia, la certeza de ser amado y la libertad de buscar la verdad y orientar conforme a ella la propia vida.
El deseo de buscar la verdad comienza a manifestarse muy pronto, en las preguntas con que un niño descubre el mundo. Una escuela capaz de acoger esa búsqueda puede abrirle horizontes que antes parecían lejanos y ayudarlo a reconocer sus propias capacidades. Pienso con gratitud en los maestros de las distintas regiones del Perú, que acompañan ese descubrimiento y transmiten a sus alumnos los valores de su tierra, para que aprendan a conocerla y amarla. Pero los horizontes que se abren en las aulas necesitan encontrar después oportunidades reales. Dirijo una palabra de afecto a los jóvenes, especialmente a quienes buscan su primer trabajo o se preparan para nuevas responsabilidades. Trabajemos para que puedan desarrollar sus talentos y ponerlos generosamente al servicio de los demás, especialmente de los más necesitados.
Cuando una persona se enferma o necesita cuidados continuos, también cambia la vida de quienes la rodean. Quien ha acompañado a un ser querido sabe cuánto significan una atención médica oportuna, una presencia amiga y una palabra de consuelo. Pienso en los ancianos, en las personas con discapacidad y en quienes sufren la soledad o dificultades relacionadas con la salud mental. Muchas familias sostienen silenciosamente esta tarea, a menudo con grandes sacrificios. Animo a las autoridades a respaldar esa entrega, facilitándoles servicios de salud accesibles y fortaleciendo la medicina preventiva. Quienes dedican sus fuerzas a cuidar de otros necesitan también encontrar quién cuide de ellos.
Pienso también en tantas mujeres peruanas que han sostenido comedores populares y ollas comunes, y en aquellas que, desde sus profesiones y responsabilidades públicas, contribuyen al bien del país. Que todas ellas puedan desarrollar libremente sus capacidades, participar plenamente en sus comunidades y vivir libres de violencia y de cualquier forma de explotación.
En el Perú, los ríos de la Amazonía, las alturas andinas y el extenso litoral dan forma a la vida de numerosas comunidades y al trabajo de sus habitantes. El aprovechamiento de sus recursos, mediante la agricultura, la pesca o la minería, exige cuidar la naturaleza y respetar a las comunidades que dependen de ella (cf. Francisco, Carta enc. Laudato si’, 183). Conocer cada territorio permite anticipar los riesgos de los fenómenos naturales y proteger mejor a la población. La solidaridad que los peruanos manifiestan ante las emergencias merece encontrar instituciones igualmente comprometidas, capaces de prevenir y de actuar a tiempo cuando una vida corre peligro.
La ciencia y la tecnología ayudan a anticipar muchos de esos riesgos. Sus avances permiten también mejorar la atención sanitaria y acercar oportunidades educativas a comunidades alejadas. La inteligencia artificial amplía estas posibilidades y transforma nuestra manera de trabajar y relacionarnos. Como recordé en Magnifica humanitas, estas nuevas capacidades reclaman discernimiento y una orientación responsable hacia el bien común (cf. n. 5). Que sus beneficios lleguen a todos y que su desarrollo permanezca al servicio de la dignidad humana. Es necesario también que existan garantías jurídicas adecuadas para prevenir posibles abusos y proteger a las personas frente a sus consecuencias.
La protección del medio ambiente y el uso responsable de las nuevas tecnologías requieren también la colaboración entre países. Por su condición andina y amazónica y su apertura al Pacífico, el Perú mantiene vínculos con las naciones vecinas y con pueblos de otros continentes. Numerosas cuestiones que afectan a la vida de sus habitantes, desde la protección del ambiente hasta los movimientos migratorios, encuentran mejores respuestas mediante el diálogo y la cooperación.
Por otro lado, pienso en tantos peruanos que viven fuera del país y que, mientras construyen su vida en otras tierras, conservan el afecto por sus familias y contribuyen a sus comunidades de origen. En ciudades muy lejanas, la imagen del Señor de los Milagros sigue reuniendo a peruanos que encuentran en aquella devoción una manera de conservar los vínculos con su tierra. ¡Yo mismo he visto a Roma vestirse de morado! La distancia no disminuye necesariamente el amor a la patria; a veces permite reconocer con mayor claridad cuánto hemos recibido de ella. Quienes llegan al Perú traen también historias y esperanzas que merecen acogida y respeto. En sus historias se advierte que las relaciones entre los países tienen consecuencias muy concretas para la vida de las familias.
Las guerras y tensiones que afligen a tantos pueblos reclaman una diplomacia paciente, que mantenga abierto el diálogo, respete el derecho internacional y busque acuerdos que protejan la vida y la dignidad de las personas. Cada nación posee aspiraciones legítimas, pero ninguna puede considerar ajena la suerte de las demás. Aliento al Perú a seguir contribuyendo a la cooperación regional e internacional y a favorecer el entendimiento incluso cuando las posiciones parezcan irreconciliables. Que nunca se renuncie a buscar caminos para aliviar el sufrimiento de los pueblos y avanzar hacia la paz.
En ese espíritu de cooperación se inscriben las relaciones entre el Perú y la Santa Sede. La Constitución peruana reconoce a la Iglesia católica como un elemento importante en la formación histórica, cultural y moral de la nación y contempla la colaboración del Estado con ella, en un régimen de independencia y autonomía, respetando asimismo a las demás confesiones (cf. art. 50). La Iglesia, consciente de ese reconocimiento, desea continuar ofreciendo al pueblo peruano aquello que ha recibido como misión: anunciar el Evangelio, acompañar a quienes sufren y servir a la dignidad de toda persona. Ese compromiso se hace visible en sus comunidades, en sus obras educativas y asistenciales, y en tantos fieles laicos que, movidos por su fe, participan en la vida del país desde sus profesiones y responsabilidades cívicas. Que esta relación continúe desarrollándose con respeto recíproco, procurando siempre el bien de todos los peruanos.
Señoras y señores: hay muchos modos de servir al Perú. Agradezco a quienes lo hacen desde sus instituciones y a cuantos, con el trabajo de cada día, contribuyen al bien de sus comunidades. Yo he recibido mucho de ustedes. Hay rostros, conversaciones y gestos de cariño que, después de tantos años, siguen acompañándome. Desde la Sede de Pedro, deseo corresponder a tanto afecto con mi oración y mi cercanía. Quisiera proponerles también la Doctrina Social de la Iglesia, como una ayuda para iluminar y orientar los esfuerzos de cuantos trabajan por el bien de esta nación.
En el pozo de santa Rosa de Lima, generaciones de peruanos han depositado sus peticiones y sus esperanzas. Hoy, desde aquí, quisiera dejar caer también mi plegaria en ese bendito pozo. Por intercesión de la Santísima Virgen María, de santa Rosa y de todos los santos y beatos de esta tierra, pido al Señor que el amor de Cristo los ayude a reconocer, en cada peruano, a un hermano, a una hermana y, en cada uno, un motivo más para amar a su patria. Que Dios bendiga al Perú y a todos sus habitantes. Muchas gracias.
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Palabras del Santo Padre desde el balcón de la Nunciatura Apostólica
¡Muy buenas noches Lima! ¡Buenas noches Perú!
Pues no tengo palabras para agradecer esta acogida tan calurosa, por haber vuelo hoy a mi casa. Y qué hermoso es encontrar a todos ustedes aquí con tanto entusiasmo, con tanta alegría y también con tanta oración.
Agradezco muchísimo las oraciones de todos ustedes, especialmente en este período. ¡Gracias!
Aquí delante de la Nunciatura hay esta hermosa paloma, signo de la paz. Y queremos ser todos promotores y constructores de paz. Así es. Entonces, pido sus oraciones muy sinceramente por la paz en el mundo, por la paz en todos los países, que sepamos ser constructores de unidad, promotores de reconciliación y que creamos profundamente en la paz.
Ahora, me han pedido que diga todavía una palabra más. Es que algunos tienen sus ventanas por este lado y quieren dormir y quieren un poco de paz.
Entonces, por un tiempo todavía puede seguir la fiesta, pero no toda la noche, porque si no, mañana no va a haber paz.
Pues, vamos a dar la bendición para ustedes, para todos sus seres queridos. Una oración especial para sus familias. Muy importante pensar en las familias y buscar también cómo ser promotores de unidad en nuestras familias.
Entonces, vamos a rezar juntos como Jesús nos enseñó.
Padre nuestro...
El Señor esté con ustedes…
Bendito sea el nombre del Señor...
Nuestro auxilio es en el nombre del Señor…
Y la bendición de Dios todopoderoso, Padre, Hijo y Espíritu Santo descienda sobre ustedes y permanezca para siempre. Amén.
¡Muchas gracias! ¡Buenas noches! Y hasta mañana.
SANTOS, BEATOS, VENERABLES Y SIERVOS DE DIOS DE ARGENTINA
De los 5 santos, 15 beatos, 7 venerables y 50 siervos de Dios, el Papa León destaca 13 en su entrañable homilía en la que nos invita a ser los santos de hoy.Comparto la rica lista y la sustanciosa homilía
1. San Héctor Valdivielso Sáez (Benito de Jesús). Nació en Buenos Aires en 1910 y fue un hermano de La Salle martirizado en Asturias, España, en 1934. Juan Pablo II lo canonizó en 1999 como el primer santo nacido en suelo argentino.
2. San José Gabriel del Rosario Brochero. Conocido como el "Cura Brochero", nació en Córdoba en 1840 y dedicó su vida a evangelizar y promover el desarrollo social en las sierras cordobesas. El papa Francisco lo canonizó en 2016.
3. Santa Nazaria Ignacia March Mesa. Nacida en España en 1889, fundó las Misioneras Cruzadas de la Iglesia y trabajó intensamente con los sectores obreros y vulnerables en Bolivia y Argentina. Falleció en Buenos Aires en 1943 y fue canonizada en 2018.
4. San Artémides Zatti. De origen italiano, emigró joven a la Patagonia argentina y dedicó más de cincuenta años como enfermero salesiano al cuidado de los pobres en Viedma. Fue canonizado en 2022.
5. Santa María Antonia de Paz y Figueroa (Mama Antula). Nació en Santiago del Estero en 1730 y mantuvo vivos los Ejercicios Espirituales de San Ignacio tras la expulsión de los jesuitas. Fundó la Santa Casa de Ejercicios Espirituales en Buenos Aires y fue canonizada como la primera santa nacida en Argentina.
Beatos argentinos
- Beata Laura Vicuña. Joven laica nacida en Chile en 1891 que vivió y falleció en Junín de los Andes, Neuquén, ofreciendo su vida por la conversión de su madre. Fue beatificada en 1988.
- Beata María del Tránsito Cabanillas. Religiosa cordobesa (1821-1885) que fundó la congregación de las Hermanas Terciarias Misioneras Franciscanas. Fue beatificada en 2002.
- Beata María Ludovica de Angelis. Religiosa italiana (1880-1962) de las Hijas de Nuestra Señora de la Misericordia, recordada por su labor al frente del Hospital de Niños de La Plata. Fue beatificada en 2004.
- Beato Ceferino Namuncurá. Joven laico nacido en Chimpay, Río Negro, en 1886, hijo de un cacique mapuche. Estudió con los salesianos con el deseo de ser sacerdote para ayudar a su pueblo y murió en Roma en 1905.
- Beata María Crescencia Pérez. Religiosa de las Hijas de María Santísima del Huerto, nacida en Buenos Aires en 1897, reconocida por su humildad y servicio hospitalario en Argentina y Chile. Fue beatificada en 2012.
- Beato Gregorio Martos Muñoz. Sacerdote nacido en La Rioja que ejerció su ministerio en España y fue asesinado en Almería durante la Guerra Civil española en 1936. Fue beatificado en 2017.
- Beata Catalina de María Rodríguez. Fundadora cordobesa de las Hermanas Esclavas del Corazón de Jesús, la primera congregación femenina de vida apostólica nacida en Argentina. Fue beatificada en 2017.
8-11 Los Mártires de La Rioja (4 beatos). El obispo Enrique Angelelli, los sacerdotes Carlos de Dios Murias y Gabriel Longueville, y el laico Wenceslao Pedernera. Fueron asesinados en 1976 durante la dictadura militar por su compromiso pastoral con los pobres y beatificados en 2019.
12. Beato Fray Mamerto Esquiú. Fraile franciscano, docente, periodista y obispo de Córdoba nacido en Catamarca (1826-1883), célebre por su discurso en apoyo a la Constitución Nacional de 1853. Fue beatificado en 2021.
13-14 Los Mártires del Zenta (2 beatos). El sacerdote diocesano jujeño Pedro Ortiz de Zárate y el misionero jesuita Juan Antonio Solinas, asesinados en 1683 en Salta mientras evangelizaban a pueblos originarios. Fueron beatificados en 2022.
15. Beato Cardenal Eduardo Francisco Pironio. Obispo nacido en Nueve de Julio (1920-1998), estrecho colaborador de los papas y cofundador de las Jornadas Mundiales de la Juventud. Fue beatificado en Luján en 2023
Venerables
1. Enrique Shaw (1921-1962). Empresario laico, marino y padre de familia porteño que promovió la Doctrina Social de la Iglesia en el mundo laboral. Declarado venerable en 2021, el papa León XIV aprobó en diciembre de 2025 el decreto de un milagro atribuido a su intercesión, dejando lista su próxima beatificación.
- Madre Camila de San José Rolón (1842-1913). Religiosa nacida en San Isidro que fundó el Instituto de las Hermanas Pobres Bonaerenses de San José para asistir a enfermos y niños huérfanos. Fue declarada venerable en 1993.
- Fray José León Torres (1849-1930). Sacerdote mercedario cordobés y fundador de la congregación de las Hermanas Mercedarias del Niño Jesús, reconocido por su entrega educativa y pastoral.
- Isidoro Zorzano (1902-1943). Ingeniero industrial nacido en Buenos Aires y uno de los primeros miembros del Opus Dei, cuya labor profesional y espiritual se desarrolló principalmente en España.
- Madre María Eufrasia Iaconis (1867-1916). Religiosa de origen italiano que desarrolló su obra en Buenos Aires, donde fundó la congregación de las Hijas de la Inmaculada Concepción.
- Madre María Benita Arias (1822-1894). Religiosa catamarqueña radicada en Buenos Aires y fundadora de las Siervas de Jesús Sacramentado, dedicada al cuidado de enfermos y ancianos.
- Leonor de Santa María Ocampo (1841-1900). Monja dominica cordobesa destacada por su vida contemplativa, penitencia y consejo espiritual.
- Leonor de San Luis López de Maturana (1884-1931). Religiosa carmelita de la Caridad de origen español que misionó en la zona de Mercedes y Luján.
- José Marcos Figueroa (1865-1942). Hermano coadjutor jesuita de origen español que sirvió durante décadas como portero del Colegio de la Inmaculada Concepción en Santa Fe.
Siervos de Dios
Superan las cuarenta causas abiertas e incluyen obispos, sacerdotes, religiosos y laicos de todo el país:
Obispos y sacerdotes diocesanos
Este grupo reúne a pastores que ejercieron su ministerio al frente de diócesis y parroquias en distintas provincias del país:
- Mons. José Américo Orzali (1863-1939). Primer obispo de San Juan de Cuyo y fundador de las Hermanas Rosarinas.
- Mons. José Canovai (1904-1942). Sacerdote italiano y auditor de la Nunciatura Apostólica en Buenos Aires, cuya causa se instruye en Roma.
- P. Luis María Etcheverry Boneo (1917-1971). Sacerdote porteño, educador y fundador de la institución de vida consagrada Servidoras.
- P. Victorino Fiz Galende (1902-1989). Sacerdote diocesano que sirvió durante treinta años en la parroquia Nuestra Señora de las Mercedes, en Rosario, Santa Fe. [1]
- Mons. Jorge Gottau (1917-1994). Primer obispo de Añatuya, en Santiago del Estero, e impulsor de la colecta nacional Más por Menos.
- Mons. Diego Gutiérrez Pedraza (1926-1990). Primer obispo prelado de Cafayate, Salta, miembro de la Orden de San Agustín.
- Mons. Jorge Novak (1928-2001). Primer obispo de Quilmes, miembro del Verbo Divino y defensor de los derechos humanos.
Sacerdotes y hermanos religiosos
Incluye a miembros de congregaciones y órdenes religiosas que desarrollaron tareas misioneras, educativas y pastorales en el país:
- P. Jorge María Salvaire (1847-1899). Sacerdote francés de la Congregación de la Misión, misionero e impulsor de la Basílica de Nuestra Señora de Luján.
- P. Federico Grote (1853-1940). Sacerdote redentorista alemán y fundador de los Círculos Católicos de Obreros en Buenos Aires.
- Fray Antonio de Jesús Lobo (1871-1942). Fraile franciscano e historiador que desarrolló su labor caritativa en Catamarca y Tucumán.
- P. Pascual Pirozzi (1886-1950). Sacerdote italiano de los Misioneros de los Sagrados Corazones, párroco en San Roque, Buenos Aires.
- P. Mauricio Jiménez (1881-1954). Sacerdote jesuita español que fue rector de colegios en España, Uruguay y Argentina.
- P. Tarcisio Rubín (1929-1983). Sacerdote misionero scalabriniano de origen italiano que sirvió en la provincia de Jujuy.
- P. Antonio Sagrera Gayá (1904-1992). Sacerdote teatino español que ejerció su ministerio en La Plata y Buenos Aires.
- P. Mario Pantaleo (1915-1992). Sacerdote italiano radicado en González Catán, La Matanza, recordado por su obra social y asistencial.
- Hno. José Ramón Aristi Alcorta (1899-1996). Religioso de la Congregación del Santísimo Sacramento en Buenos Aires.
- P. Salustiano Míguelez Romero (f. 2000). Sacerdote agustino español que misionó en la prelatura de Cafayate y Salta.
- P. José Zilli (1924-2008). Sacerdote franciscano y pintor italiano que desarrolló su obra pastoral en Río Negro y Santa Fe.
- P. Martín Martín Martín-Tereso (f. 2011). Sacerdote misionero español que realizó su labor evangelizadora en Tucumán.
Religiosas y fundadoras
Comprende a monjas de vida contemplativa y fundadoras de congregaciones dedicadas a la enseñanza, la catequesis y la salud:
- Madre Mercedes del Niño Jesús Guerra (1817-1901). Fundadora de las Hermanas Terciarias Franciscanas de la Caridad en Córdoba.
- Madre Elmina Paz Gallo (1833-1911). Fundadora tucumana de las Hermanas Dominicas del Santísimo Nombre de Jesús.
- Madre María Antonia Cerini (1839-1911). Religiosa italiana fundadora de las Hermanas de San Antonio de Padua en Buenos Aires.
- Hna. María de San Agustín de Jesús Fernández (1835-1928). Religiosa de la congregación del Buen Pastor en Buenos Aires.
- Madre Isabel del Monte Carmelo Fernández (1881-1942). Religiosa española fundadora de las Hermanas Misioneras de San Francisco Javier.
- Madre María Mercedes del Carmen Pacheco (1867-1943). Fundadora tucumana de las Misioneras Catequistas de Cristo Rey.
- Madre Sofronia Seferina Erdely (1884-1961). Religiosa nacida en Yugoslavia y fundadora de las Hermanas Basilianas en Argentina.
- Hna. Pura Rosa María del Carmen Olmos (1896-1965). Monja de las Hermanas Carmelitas Descalzas en Córdoba.
- Hna. María de Lourdes del Santísimo Sacramento Para Scaglia (1900-1988). Religiosa de la Orden del Verbo Encarnado en Rosario, Santa Fe.
- Hna. Martha Pereyra Iraola (1913-1998). Religiosa educadora de la Sociedad del Sagrado Corazón de Jesús en Buenos Aires.
- Hna. Cecilia María de la Santa Faz (1973-2016). Monja carmelita descalza nacida en San Martín de los Andes que vivió en el monasterio de Santa Fe.
Laicos, jóvenes y seminaristas
Este grupo incluye a padres de familia, misioneros laicos, jóvenes de la Acción Católica y seminaristas:
- Manuel Costa de los Ríos, "El Negro Manuel" (1604-1686). Laico de origen africano y primer custodio de la imagen de la Virgen de Luján.
- Antonio Solari (1861-1945). Misionero laico y presidente de la Conferencia Vicentina Nuestra Señora de las Victorias en Buenos Aires.
- José Jorge Bunader (1889-1952). Padre de familia de origen libanés y miembro de la Tercera Orden Franciscana en Buenos Aires.
- Victorina Rivara de Perazzo (1867-1957). Madre de familia y cooperadora salesiana en la provincia de Corrientes.
- Alfonso Lambe (1932-1959). Misionero laico irlandés de la Legión de María fallecido en Buenos Aires.
- María Cecilia Perrín de Buide (1957-1985). Joven madre de familia perteneciente al Movimiento de los Focolares en Bahía Blanca.
- Dante Di Stéfano (f. 1989). Joven laico y animador del Movimiento Juvenil Salesiano.
- Carlos Rodolfo Yaryez (f. 1990). Joven laico miembro de la Acción Católica Argentina en Paraná, Entre Ríos.
- Clara María Segura (1978-1995). Adolescente laica de Buenos Aires.
- Víctor Manuel Schiavoni (1978-1995). Seminarista de la arquidiócesis de Paraná, Entre Ríos.
- Manuel Pascual Perrín (1925-2000). Padre de familia del Movimiento de los Focolares en Bahía Blanca y padre de María Cecilia Perrín.
- Jorge Cristian Pérez (1977-2000). Joven laico de la Acción Católica en la diócesis de Avellaneda-Lanús.
- Guillermo Muzzio (f. 2002). Seminarista de la diócesis de San Miguel, Buenos Aires.
- María Cruz López (1984-2006). Joven laica de la Acción Católica Argentina en Paraná, Entre Ríos.
Mártires (en estudio)
Existen también causas abiertas bajo la vía del martirio por odio a la fe:
- Los Mártires Palotinos (5 Siervos de Dios). Los sacerdotes Alfredo Leaden, Alfredo José Kelly y Pedro Eduardo Dufau, junto a los seminaristas Emilio José Barletti y Salvador Barbeito Doval, asesinados en julio de 1976 en la parroquia San Patricio de Buenos Aires.
- Argentino del Valle Larrabure (1932-1975). Militar tucumano y laico perteneciente al Obispado Castrense, secuestrado y asesinado en cautiverio, cuya causa avanza por la vía del martirio
HOMILÍA DEL SANTO PADRE LEÓN XIV
Explanada de la Escuela de Aviación Militar (Córdoba)
Martes, 10 de noviembre de 2026
La confesión de Pedro, que a lo largo de la historia resuena en sus sucesores, nos manifiesta el misterio de Dios revelado en Cristo para nuestra salvación. Un mensaje de salvación que sigue siendo actual y que se apoya en la intercesión de tantos hermanos nuestros en la fe, que ahora nos acompañan desde el cielo. No en vano, la tierra que ahora nos acoge ha sido rica en frutos de santidad; el ejemplo de quienes nos han precedido en este camino nos sigue interpelando a vivir como ellos vivieron y a entregar la vida, como Cristo ha hecho por nosotros y ellos supieron imitar con perfección.
La ciudad de Córdoba, heredera natural de la primera sede episcopal erigida en Argentina, ha sido tierra de santos. Por sus conventos e iglesias, por sus calles y hospitales transitaron hombres y mujeres que, enamorados de Jesús, dieron la vida por el Evangelio. En Argentina vivieron hombres y mujeres, como el Cura Brochero y Mama Antula —por poner solo dos ejemplos—, que fueron llamados por el Señor y enviados a la misión, sin que ellos mismos fueran siquiera conscientes de lo extraordinario que su labor evangelizadora llegaría a ser; porque todos los cristianos somos simples servidores, no hemos de hacer más que cumplir con nuestro deber (cf. Lc 17,10).
Gozoso deber, pues, el de cumplir con la misión que el Señor nos encomienda a cada uno de nosotros. Sí, queridos hermanos y hermanas. Estamos todos llamados a la santidad; en eso consiste nuestra labor en la tierra, en alcanzar la perfecta unión con Dios. Una llamada que, además, siempre es misionera: tenemos que dar a conocer a los demás la belleza que nosotros hemos conocido en Cristo (contemplata aliis tradere). Como cristianos, debemos «enseñar todo lo que es conforme a la sana doctrina» (Tt 2,1). En este sentido, hago mía ahora también esta exhortación de san León Magno, cuya memoria litúrgica hoy celebramos y a cuya protección me encomiendo: «Reconoce, oh cristiano, tu dignidad, pues participas de la divina naturaleza, y no quieras volver a la antigua vileza con una vida depravada. Recuerda de qué cabeza y de qué cuerpo eres miembro. Ten presente que habiendo sido arrancado del poder de las tinieblas has sido transportado a la luz y al reino de Dios» (Sermón I en la Natividad del Señor, PL 54, 192-193).
No hay mejor modo de enseñar que dando ejemplo con la propia vida, pues «el mundo espera de nosotros un compromiso de vida y un testimonio de oración» (S. Juan Pablo II, Homilía, Estadio “Vélez Sarsfield” de Buenos Aires, 10 abril 1987). Esto exige una adhesión total a Jesucristo, sin fisuras. Este es el testimonio de los santos y es algo que nos hace vivir con esperanza, aún en medio de la dificultad.
Hoy, desde Córdoba, centro geográfico del país, queremos dar gracias a Dios por los diversos frutos de santidad de personas enviadas por el Señor a esta tierra argentina, que nacieron en ella o que aquí vivieron gran parte de su vida. Así como las sierras cordobesas se distinguen por la belleza y variedad armoniosa de sus formas y tonalidades, también los santos y beatos se caracterizan por haber recibido carismas y misiones diferentes. Son una muestra polifónica de la vocación universal de todo bautizado a la santidad, es decir, a la conformación con Cristo. En el rostro de los santos con acento argentino destaca la unidad entre pasión por el Evangelio y compromiso en la construcción de una patria fraterna y solidaria. Todos ellos supieron asumir los desafíos del propio tiempo histórico y lo transformaron en oportunidad de anuncio de la Buena Noticia, no en abstracto sino conformando su vida para lograr ser testimonio creíble y eficaz del amor de Cristo.
Hagamos memoria agradecida, en primer lugar, de san José Gabriel del Rosario Brochero (1). Este sacerdote fue un verdadero enamorado del Señor, que supo encontrar en la oración la fortaleza de su vida. Los Ejercicios Espirituales de san Ignacio de Loyola cambiaron su existencia para siempre y la configuraron con Cristo, haciendo realidad lo que hemos rezado con el salmo responsorial: «Confía en el Señor y practica el bien» (Sal 36,3). Solo quien ha conocido la amistad con Jesucristo es capaz de emprender esa tarea apostólica; solo quien se sabe amado por el Señor es capaz de extender su reino de caridad y justicia, gastando las propias fuerzas en el anuncio del Evangelio, sin más armas que el crucifijo y el santo rosario.
También cautivada por la espiritualidad ignaciana, María Antonia de Paz y Figueroa (2) supo aunar la contemplación con el auxilio al prójimo. Ella reconoció que el mejor ejercicio de caridad para con el otro es acercarle a Dios. Como nos recordaba Francisco, mi venerado Predecesor, los pobres tienen necesidad de Dios y de gente que exprese con su vida la fuerza del amor cristiano (cf. Mensaje para la III Jornada Mundial de los Pobres, 13 junio 2019, 8). Interpelada por la misma inspiración, Mama Antula recorrió incansablemente el suelo de esta patria para mostrar a tantas personas el camino hacia el cielo. De hecho, su máxima fue la de andar hasta donde Dios no es conocido, para darlo a conocer.
Dos santos, dos ejemplos, dos formas de identificarse con Cristo, que Él mismo hizo surgir en esta región, desde la cual hoy le damos culto.
Junto con ellos, damos gracias a Dios también por los mártires, que confesaron su fe hasta entregar su propia vida, como san Héctor Valdivielso Sáez (3) y los beatos martirizados en la Guerra civil española y en las provincias argentinas de La Rioja y de Salta.
Agradecemos al Señor el regalo que ha hecho a la Iglesia dándole pastores según su corazón, como los beatos Fray Mamerto Esquiú (4) y el Cardenal Eduardo Pironio (5).
Una nota especial de gratitud la dedicamos a la vida consagrada, con fundadoras de congregaciones, como santa Nazaria Ignacia (6) y las beatas María del Tránsito Cabanillas (7) y Catalina de María Rodríguez (8); y otras tantas religiosas dedicadas con ardiente caridad a la educación de los niños y a la atención de los enfermos, como las beatas María Ludovica de Angelis (9) y Crescencia Pérez (10).
Además, el Pueblo fiel de Dios se alegra por los seglares que, habiendo recibido el anuncio del Evangelio, vivieron la vocación bautismal en plenitud, amando a Dios y a los hermanos en la sencillez de lo cotidiano, como san Artémides Zatti (11) y los beatos Ceferino Namuncurá (12) y Laura Vicuña (13).
Queridos hermanos y hermanas, todos estos santos y beatos ya han cumplido su misión en la tierra. Hoy nos toca a nosotros seguir la luminosa estela de santidad que nos han dejado. Celebramos esta Santa Misa por la santificación del pueblo argentino, por la santificación de todos ustedes. Abran sus corazones y, con la gracia de Dios, ¡vayan y sean santos! (cf. 1 Ts 4,3): en la escuela y en la plaza, en la familia y con los amigos, en el campo y en la ciudad, en el tambo y en la oficina. ¡Vayan y evangelicen!
En esta celebración nos preside la imagen del Cristo pobre, que el propio Cura Brochero mandó tallar desde el lecho del dolor y en cuyo rostro han quedado plasmados artísticamente los rasgos de este pueblo. Dejémonos interpelar por su mirada y, a la sombra de su cruz, encontraremos la salvación y la vida, el camino para nuestra propia santificación. Pido a Dios, por intercesión de san León Magno, que nos continúe bendiciendo y nos dé la gracia de confesar siempre: «Tú eres el Mesías, el Hijo de Dios vivo» (Mt 16,16).
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Palabras improvisadas del Santo Padre a su llegada a la Casa Arzobispal (en el balcón del Arzobispado)
¡Muy bien! ¡Un saludo a todos!
En este día de fiesta demos gracias a Dios por el don de la fe, por el don de poder compartir así. ¡Mira cuántos han venido a las calles!
Gracias por acogerme, gracias por este saludo, pero sobre todo demos gracias a Dios por el don de la vida, por el don de este entusiasmo, ¡por el de los jóvenes! ¿Dónde están los jóvenes?
Por el don de poder estar unidos. Unidos todos, siempre convencidos que estamos unidos. Cuando estamos unidos podemos lograr todo. Dios está cerca de ustedes y estará siempre presente.
¡Sigan viviendo su fe! ¡Dios bendiga a toda Córdoba!
Y la bendición de Dios todopoderoso, Padre, Hijo y Espíritu Santo descienda sobre todos ustedes.
¡Muchísimas gracias! ¡Y que viva Cristo!
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AGUSTINOS EJEMPLARES DEL PERÚ
El último de mis programas de Radio María esperando al Papa León quiere ser un regalo dedicado a su persona, dedicándolo a los agustinos del Perú que han vivido de modo ejemplar y han muerto con fama de santidad. Desde el protomártir Fray Diego de Ortiz -1572- hasta el fundador de los Siervos de los Pobres y del Tercer Mundo P. Giovani Salerno -2023, pasando por el Maestro López de Solís, amigo de Santo Toribio, Rafaela de la Pasión Veintemilla, fundadora de las Agustinas Hijas del Santísimo Salvador, Pedro Martínez Vélez , sabio maestro y mártir, Juan J. Mckniff, referente el Papa León en Chulucanas, Serapio Riverito, párroco en Chosica, Ángel Jiménez Sanz, recoleto.
De su reciente viaje a España, recuerdo el momento en que, al ser preguntado por sus santos referentes, comenzó por san Agustín: “Contemplando la vida de estos santos, como san Agustín, me dije a mí mismo: si ellos fueron capaces, ¿por qué yo no? (cf. Confesiones, VIII, 27”. Y siguió: Una pregunta que también os confío con gusto, invitándoos a escoger ejemplos de vida buena, que resulten atractivos tanto para vosotros como para los demás”.
1. DIEGO RUIZ ORTIZ, PROTOMÁRTIR DEL PERÚ (1532-1571)
En el año 1659, el biógrafo Nicolás Suárez publica en Lima una de las primeras obras sobre el venerable Fray Diego Ortiz, situando su nacimiento en Getafe, Madrid, el 24 de julio de 1532. Décadas antes, el cronista agustino Antonio de la Calancha registraría el mismo hecho en su Crónica moralizada del Perú, detallando que fue bautizado con el nombre de Diego en devoción al patrón de España, Santiago Apóstol.
Huérfano a los doce años, Ortiz se traslada a Sevilla. A los quince ingresa en la Orden de San Agustín y, tras completar su profesión, se embarca en marzo de 1550 en la primera expedición agustina hacia el Virreinato del Perú, integrada por once sacerdotes y un diácono. Tras servir inicialmente en Yanacache y aprender con esmero las lenguas quechua y aymara, su labor misional lo conduce en la década de 1560 a uno de los territorios más complejos de la época: el reducto inca de Vilcabamba, donde ingresa junto a su compañero, el Padre Marcos García.
El panorama político local era inestable. Tras la muerte de Manco Inca, el poder civil y militar lo ejercía Tito Cusi Yupanqui. Aunque el Inca recibió inicialmente de buen grado a los religiosos —llegando incluso a bautizarse con el nombre de Felipe—, la convivencia pacífica no tardaría en fracturarse. Fray Diego Ortiz estableció en la zona una iglesia, un hospital y centros de enseñanza. Sin embargo, su estricta oposición a las prácticas de poligamia de la élite nativa y su campaña frontal contra las huacas e idolatrías locales despertaron la animadversión de los sacerdotes andinos.
Los cronistas documentan que en los pueblos de Chuquipalpa y Puquira, Ortiz destruyó ídolos prehispánicos y exorcizó mediante fuego las piedras sagradas veneradas por la población. Como respuesta, los hechiceros locales buscaron desacreditar la autoridad moral del fraile, intentando incluso vulnerar su voto de castidad mediante engaños, según los testimonios de Juana Guerrero, esposa del secretario del Inca.
El punto de inflexión definitivo ocurrió durante un banquete convocado por la corte indígena. Fray Diego Ortiz se ausentó para celebrar los oficios religiosos. En el transcurso de la celebración, el Inca Tito Cusi Yupanqui sufrió una apoplejía fulminante y falleció. La sospecha del envenenamiento recayó de inmediato sobre el misionero. Alentados por la coya Angelina Polanquilaco, las autoridades coloniales e indígenas detuvieron a Ortiz mientras este se encontraba rezando en su domicilio.
Lo que siguió fue un martirio prolongado. Tras ser golpeado y expuesto a las inclemencias del frío andino, los captores le exigieron que resucitara al gobernante fallecido, argumentando las doctrinas sobre la resurrección que el propio fraile predicaba. Su respuesta consta en las actas: se declaró un simple pecador incapaz de obrar milagros por cuenta propia.
Corría el año 1571. Las crónicas describen torturas severas: fracturas de costillas, ligaduras extremas, y espinas clavadas en manos y pies. Finalmente, bajo las órdenes del nuevo inca, Túpac Amaru, Fray Diego Ortiz fue ajusticiado en el pueblo de Mancaray mediante un golpe punzante en la cabeza. Tenía aproximadamente 39 años. Su cuerpo fue profanado, expuesto a las fieras y sepultado de forma rudimentaria bajo piedras, salitre y chicha en un intento de borrar su memoria.
Con la caída final de Vilcabamba y la fundación de San Francisco de la Victoria, las autoridades virreinales recuperaron los restos del religioso en 1572. En 1598, el obispo Antonio de la Raya trasladó solemnemente las reliquias a la iglesia del convento agustino del Cusco, donde recibieron veneración pública hasta el año 1826, momento en que se perdió su rastro de forma definitiva. En las páginas de la historia virreinal queda la exhortación del Padre Calancha, quien definió a Fray Diego Ortiz como el "protomártir del nuevo Perú", destacando los valores de fortaleza, justicia y humildad que guiaron su proceso de beatificación, iniciado formalmente ante la justicia civil en enero de 1595. Recientemente se ha reabierto la causa en Cuzco.
2. LUIS LÓPEZ DE SOLÍS (1535-1606), AMIGO DE SANTO TORIBIO
Nació en Salamanca en 1534. Sus padres fueron Francisco de los Ríos y María López de Solís. La causa de beatificación ha sido incoada recientemente en 1991. Al concluir los estudios de artes recibió el hábito agustiniano en 1552, profesando el 9 de mayo de 1553 en el convento de San Agustín de Salamanca. Estaba como superior el P. Diego de Salazar. Entre sus compañeros de estudio estuvo el célebre presidente del Consejo de Indias, Juan de Ovando, fray Luis de León.
Cuando estaba como estudiante de tercero de Teología y recién ordenado de diácono se alistó como voluntario para el Perú con 11 agustinos más, bajo la dirección del P. Pedro de Cepeda. Con ellos se embarcaron en la nao “Santa Catalina” el 6 de febrero de 1558, partiendo del puerto de Sanlúcar de Barrameda rumbo al Callao.
Completa sus estudios en Lima, donde fue ordenado sacerdote a los 24 años de edad. Se le nombró profesor de artes. Con los mismos estudiantes fue enviado al convento de Trujillo, donde les impartió un año teología.
Poco antes de sorprenderle la muerte en Zaña, acude al santuario de Nuestra Señora de Guadalupe. Corre el mes de marzo de 1606. El presente santuario nada tiene que ver con el de Tepeyac, en México, y todo con el de Extremadura. Según el cronista Calancha (agustino) el santuario fue iniciativa del capitán Francisco Pérez Lezcano, oriundo de Sevilla y vecino de Trujillo (Perú). Como fuese difamado y encarcelado, y en vísperas de morir, hizo voto de ir en peregrinación al santuario de Guadalupe de Extremadura y traer copia de la imagen allí venerada con el fin de rendirle culto en el Valle de Pacasmayo. Al conmutársele la pena y verse libre de la cárcel, cumplió su promesa y en 1562 entronizó la imagen traída desde España que entregó con la ermita levantada a los Padres Agustinos. Después de ofrecer terrenos y rentas abundantes a los mismos religiosos agustinos, fue construido un templo más suntuoso con su monasterio que fue recibido por Fray Luis López de Solís el 6 de junio de 1563. El cronista P. Francisco de San José, en su obra Historia Universal de la Primitiva y Milagrosa Imagen de Nuestra Señora de Guadalupe (Madrid 1743) concluye su emotiva historia con estas palabras: "Esta es la Virgen de Guadalupe Nuestra Señora en el Perú y Valle de Pacasmayo, en donde quiso la Madre de Dios por la copia de su primitiva imagen se erigiese un nuevo Guadalupe, haciendo dichosísimos por su medio a los peruanos, como por la de Guadalupe de México había hecho a la Nueva España, para que sin la fatiga de tantas leguas, como hay por tierra y agua hasta este primer Santuario de Nuestra Señora de Guadalupe, gozasen lo espléndido de sus favores en frecuencia de insignes maravillas, y de uno hasta otro polo se celebrase su nombre Santa María de Guadalupe".
Por su afán misionero, fue enviado a evangelizar a los uros del Alto Perú (hoy Bolivia) donde aprendió la lengua y edificó el convento de Challacollo y la casa vicarial de Capinota. En 1563, con 29 años, fue nombrado como definidor provincial, cargo que desempeñó por cinco períodos. Dos veces fue nombrado prior del convento de Chuquisaca y cuatro del convento de San Agustín de Lima.
Alternó el estudio con la docencia. Desde su puesto de provincial (1571-5) escribió una carta a don Juan de Ovando, presidente del Consejo de Castilla, 15 de abril de 1572, en la que le recordaba su amistad y los años que habían pasado juntos en Salamanca. El 8 de julio de 1573 inició el traslado del antiguo convento de San Agustín (hoy parroquia de San Marcelo) para el actual convento en Jirón Camaná (frente al Instituto Riva Agüero). En 1573 también auspició la fundación de la provincia de San Miguel de Quito, para lo que comisionó a los PP. Luis Álvarez de Toledo y Gabriel de Saona. El 19 de julio de 1574 se puso la primera piedra de la iglesia monumental de San Agustín.
En 1577 recibió el título de Maestro junto con el P. Luis Próspero Tinto, que también había estudiado en San Marcos, siendo los dos agustinos que primero se graduaron allá. El 15 de octubre fue nombrado catedrático de Vísperas. Allá estuvo hasta el 1591, fecha en que fue preconizado obispo del río de la Plata. Debido a su competencia y la amistad con el virrey hizo que le concediesen a perpetuidad a los agustinos la cátedra de vísperas en San Marcos.
En 1582-83 asistió al tercer concilio de Lima. Puso en práctica varias de sus decisiones como el seminario para hijos de caciques en Quito.
En 1583 fue elegido por segunda vez provincial de la Orden, aceptando los conventos de Huánuco, Potosí e Ica. En 1587 fue nombrado por cuarta vez definidor y tercer prior del convento de lima, del que se le nombró prior por cuarta y última vez en 1591.
Cuando el obispo de Quito fray Luis López de Solís dio fin a las constituciones del Colegio Seminario quiteño de San Luis, el 24 de agosto de 1594, determinó que el mismo Rector del colegio jesuita lo fuera del nuevo colegio-seminario. Sin lugar a dudas, el obispo López de Solís conoció personalmente al padre Onofre Esteban; este último tuvo una destacada participación durante la institución de una parroquia en la provincia de Angamarca (1594), tarea realizada por mandato del obispo y del Presidente de la Real Audiencia, el señor Marañón.
Para el virrey Toledo los consejos de Solís eran “oráculo de prudencia”, comisionándole para asuntos fundamentales en la política y religión, haciendo de intermediario ante Santo Toribio. El 1 de octubre de 1591 recibió una RC de Felipe II comunicándole su nombramiento para obispo de Río de la Plata, que solo acepta para prestar un servicio a una iglesia pobre y a Su Majestad, como manifiesta en carta de 1 de diciembre de 1591 en la que declara que lleva 14 años de catedrático de Vísperas: “yo estaba bien lejos en mi pensamiento y voluntad de ser obispo por faltarme los requisitos para la tal dignidad; y por entender que por ello se podía servir a nuestro Señor y vuestra Majestad. Por la extrema necesidad que toda aquella tierra tiene de doctrina (que como es pobre de plata) y oro, todos huyen de ella, y yo lo he aceptado de muy buena gana y lo he estimado y estimo, como si fuera el de Toledo”.
Añade que, como fraile pobre, no tiene para pagar las bulas ni el coste del viaje con más de 600 leguas. Pagó todo el virrey Cañete, comisionándole para que visitase la provincia de Charcas y a los oidores de la audiencia, contra los que había varias quejas. Salió de Lima en 1592 y lo ejecuta con plena satisfacción.
El 2 de mayo de 1592, el Virrey Cañete, envía al Rey una elogiosa carta sobre su persona: “No cumpliera con lo que debo al servicio de Dios de vuestra Majestad si no le informara que tengo por persona muy benemérita para esta prelatura (Charcas) al padre fray Luis López de Solís, electo de Río de la Plata, por ser muy virtuoso, sin codicia y muy discreto para gobernar, buen letrado, buena edad y mucha experiencia de las cosas de esta tierra” De igual modo se manifiesta al informar sobre la vacancia de Cuzco y Chile (19 de enero de 1593): “no hallo persona que proponer a vuestra Majestad si no es a fray Luis López, electo de Río de la Plata, que tiene para ocupar cualquiera de ella las muchas partes de que en otra ocasión he dado cuenta a vuestra Majestad” (R. Levillier, Gobernantes, XII, 345).
Todavía estaba en su visita a Charcas, cuando le llegó el nombramiento de obispo de Quito. Al conocerlo, se puso en camino para Lima el 22 de enero de 1593, una vez terminada la visita y después de haber repartido entre los pobres más de 14.000 pesos. Vendió 10 mulas para poder continuar su viaje hasta el Callao y Lima, donde fue recibido “con mucho aplauso”, estando ausente el arzobispado. El 12 de abril de 1594 será consagrado como obispo de Quito en la ciudad de Trujillo por Santo Toribio. Llegó a Riobamba la víspera del Corpus Christi y presidió la fiesta con bastante solemnidad. En todas las poblaciones por donde pasaba se detenía un día al menos y administró la confirmación a 10.000 personas...
3. RAFAELA DE LA PASIÓN VEINTEMILLA (1836-1918) fundadora de las Agustinas Hijas del Santísimo Salvador
Nació en Quito el 22 de marzo de 1836. Desde niña tomó como modelo de vida a la santa ecuatoriana, Mariana de Jesús Paredes, a quien decidió imitar. Llegó a crear una asociación en su honor.
Al ser hermana del presidente de la República del Ecuador, general Ignacio Veintemilla, le tocó sufrir los avatares del mundo de la política, teniendo que pasar por acusaciones, persecuciones, maltratos, encarcelamiento por 8 meses. Por esta razón, se exilió voluntariamente y se domicilió en Lima (Perú), a la sombra de los Padres Agustinos. En esta tierra, se convirtió en una figura conocida. Su esbelta figura, trato distinguido, firme y serena personalidad, vida piadosa, hizo que se ganase el afecto de los limeños. En 1894 comenzó a dirigirse con el padre agustino Eustasio Esteban, futuro general de la Orden, quien le guió en el discernimiento de su fundación. Así, en 1895 fundó la congregación Agustinas Hijas del Santísimo Salvador, y adoptó el nombre de Rafaela de la Pasión –“mi alimento, mi sostén, mi fuerza-. Su carisma tiene que ver con la alimentación material y espiritual de las niñas abandonadas. Como toda fundadora tuvo que sufrir numerosas pruebas, como la incomprensión, indigencia, difamación.
Su amor a Dios y al prójimo le sacaron a flote y perseveró hasta ver una congregación entusiasta y floreciente. Murió en Lima el 25 de noviembre de 1918, a la edad de 82 años. Sus restos mortales descansan en el jardín del convento de Nuestra Señora del Prado de Lima. El 6 de febrero de 1987 se incoó el proceso diocesano y el 6 de marzo de 1992 obtuvo el decreto de validez de la Congregación de los Santos.
4. PEDRO MARTÍNEZ VÉLEZ (1869-1936), OSA, SABIO MAESTRO Y MÁRTIR
Nació el 8 de octubre de 1869 en Peñaranda de Duero (Burgos). Fue novicio desde el 18 de septiembre de 1885 bajo la guía del Maestro Fr. Tirso López Bardón, quien lo acompañó hasta sus primeros votos, pronunciados el 19 de septiembre de 1885 ante el Rector de Valladolid Fr. Antonio Moradillo Ibeas.
Su profesión solemne fue el 20 de septiembre de 1889 en el monasterio de Nª Sª de la Vid (Burgos). Enviado como misionero a Filipinas, le apresó un año la revolución filipina de 1898, pero logró escapar y llegar a la metrópoli. Afincado en Madrid, se ocupó de la redacción de la revista agustiniana España y América.
Obtuvo el título de lector en 1904 y fue enviado al Perú, donde ejerció el profesorado en el colegio San Agustín de Lima, aparte de otros trabajos y cargos que allí le encomendó la provincia. En Lima, en 1910, se doctoró en teología y, en 1911, en letras. La Dirección General de Instrucción le nombrase en 1915 para confeccionar el nuevo programa de castellano por el cual se habían de regir los liceos nacionales. Fue asiduo columnista de El Bien Social, El Amigo del Clero, El Diario y La Unión. Colaboró con el P. Jorge Dintilhac en la fundación de la Universidad Católica. Pronunció brillantes conferencias como la dedicada a Sor Juana Inés de la Cruz, en la Sociedad Geográfica de Lima y la dedicada a la apertura del año académico de la universidad sanmarquina. Tuvo gran amistad con Ricardo Palma. Regresó a España en 1924, siendo designado Director de las revistas España y América y Archivo Histórico, con domicilio en Madrid en la casa de Goya 87. Fue sobresaliente entre las personalidades de la cultura de su tiempo, preeminente por los valores positivos de su espíritu y los fuertes aceros de su vida moral. Se carteó con Eugenio D'Ors y Ramiro de Maeztu. Fecundo escritor, llenó con profusión páginas de las revistas Religión y Cultura y Archivo Agustiniano.
Ocupado en labores académicas y pastorales, le sorprendió la contienda bélica. Su obra más importante y que en parte le llevó al martirio fue Revolución y Contrarrevolución en España, en plena crisis política y social de España en el umbral de la Guerra Civil. Gracias al archivo y a los estudios de José Manuel Ezpeleta, podemos conocer con detalle las lamentables condiciones de su martirio, sin acusación y juicio alguno. El 21 de abril de 2003 la Santa Sede concedió al Postulador General de la Orden de San Agustín permiso para iniciar el proceso de beatificación. Tanto las detenciones como el posterior asesinato se efectuaron.
5. JUAN J. MCKNIFF, OSA (1905-1994), REFERENTE DEL PAPA LEÓN
Natural de Media, Pennsylvania, USA, ingresó en el seminario agustiniano de Villanova con tan sólo 14 años. Fue aceptado como novicio en 1923, como profeso en 1924 y ordenado sacerdote en Roma en 1930, donde se doctoró en filosofía.
Tras 5 años de enseñanza en Villanova, partió en 1935 para Filipinas y en 1939 a Cuba, como profesor del Colegio San Agustín de la Habana –futura universidad católica. Allí fue párroco de “Cristo del Buen Camino” desviviéndose por los más necesitados para quienes creó escuelas gratuitas, centros deportivos en los que fungía como entrenador, dispensario médico, la tercera orden agustiniana.
Con la revolución comunista de Fidel Castro las persecuciones fueron continuas, a pesar de que en 1968 se vio obligado el propio régimen a condecorarlo por el heroico servicio a los heridos en las explosiones de la nave francesa “La Couvre” en el puerto de La Habana.
Tras 29 años en Cuba, se ofrece para venir a la misión vicariato de Chulucanas, en el norte del Perú. Ya en suelo peruano, dedicó un breve tiempo a la docencia en la ciudad de Trujillo, hasta concluir en Chulucanas hasta el final de su vida, 23 años más. Allá desplegó un apostolado encomiable como promotor de vocaciones nativas, dedicación a los más pobres, a la promoción de los laicos agustinos y a la legión de María.
Falleció el 24 de marzo de 1994, en Miami, Florida, cuando regresaba de Perú y tras algunas semanas de descanso en Canadá y Estados Unidos. Fue sepultado en el cementerio público, junto a los numerosos inmigrantes cubanos que le gozaron como pastor y maestro.
Su proceso de beatificación fue abierto en Chulucanas, el 28 de agosto del 2000.
6. PADRE RIVERITO, PÁRROCO EN CHOSICA (1917-2002)
Ya se inició la causa de su canonización por lo que, desde el 20 de octubre del presente año 2022, el Perú ensantado cuenta con uno siervo de Dios más y la diócesis de Chosica en sus 25 años de andadura puede ofrecer el primer fruto de santidad. El Vaticano precisa que en el proceso de canonización se tenga muy en cuenta la fama de santidad, y del Padre Riverito se escucha unánimemente -especialmente en el día de su funeral- que fue santo.
El primer biógrafo P. Ángel Ruiz de Loizaga, nos brindó una semblanza popular, cordial, devota, en la obra P. Serapio Rivero Nicolás, sacerdote agustino, alma eucarística y mariana (Lima 2010, pp. 120).
Sobre ella, pero con todos los documentos a su alcance, escribe otro hermano de su Orden, el P. Agustín Crespo. El libro nos brinda documentos de primera mano, basados en el testimonio oral y escrito de personas que lo conocieron, material epistolar del propio P. Serapio que su familia conservó, otras biografías y semblanzas escritos por otros frailes agustinos, el texto de una entrevista que en 1991 Luis Urrutia (exalumno de Chosica) hizo al padre Riverito en el contexto de la celebración de las bodas de plata de la promoción que lleva su nombre, y, por último, los recuerdos personales del autor.
La primera parte Familia - Agustino - Sacerdote - Destino es una presentación biográfica clásica, dividida en 6 apartados, que van desde el nacimiento de Serapio Rivero Nicolás en 1917, hasta su llegada a la comunidad de Chosica en 1944, pasando por su familia de origen, su educación, formación, incorporación y primeros años de su vida en la Orden de San Agustín.
Su vida en Chosica es la etapa de su vida que ocupa la mayor cantidad de páginas de la obra, y están distribuidas entre la segunda y la tercera parte del libro, que distanciándose de una cronológica clásica, son como dos ventanas para que el lector pueda asomarse al “alma” del hombre.
En la segunda parte Sus cartas y recuerdos, dividida en 12 apartados, se ofrece una antología de las cartas que el P. Serapio enviaba a sus familiares y que le sirven al autor para acercarnos a la humanidad entrañable y humor chispeante de nuestro siervo de Dios. Un botón de muestra:
Después de todo, gracias, Señor. Gracias por unos padres tan buenos, aunque pobres. Gracias por el amor a la Santísima Virgen. Recuerdo el crucifijo que me obsequió mi madre (y que aún conservo) precisamente al cruzar la Ermita, después de rezar la Salve a la Virgen de Perales. Me vino tanta emoción que rompí a llorar como un niño (6 abril de 1993: p. 50)
La tercera parte Cómo lo recuerdan quienes lo conocieron se estructura en 13 apartados según los distintos grupos humanos con quienes se relacionó (comunidad religiosa, alumnos, fieles en general, legión de María, penitentes, enfermos, pobres y necesitados) o ámbitos específicos de su vida (vida cotidiana, vida religiosa, vida sacerdotal).
La cuarta parte Salud y última enfermedad está dividida en 9 apartados con 3 bloques temáticos. El primero que considera el final de su vida descrito por el emotivo testimonio de la enfermera Gladys Ramos Acasiete (pp. 112-116), que nos recuerda las palabras y el gesto que el P. Serapio tuvo para con su comunidad en la celebración de su último cumpleaños, de igual manera, se nos revela el detalle significativo que tuvo para con el Hermano Severino Mayo, y su deseo satisfecho de modo sorprende por el Señor, de morir el día de Cristo Rey. Otro bloque corresponde al tiempo posterior a su muerte, desde el día de su sepultura hasta testimonios de personas que han recibido gracias de parte de Dios y atribuidas a la intercesión del padre Riverito. Cabe resaltar el acápite Velatorio, funeral, entierro y fama de santidad (pp. 118-120) y la emocionada semblanza del P. Senén, amigo, confesor y prior provincial (p. 122 y en el anexo documental). El tercer bloque una precisa síntesis del autor de quién no fue y quién sí fue el P. Serapio, culminando con la oración privada para su beatificación.
El anexo documental contiene 5 referencias significativas y citadas en distintas oportunidades a lo largo de la obra: 3 cartas (del 10 de noviembre de 1986, del 6 de abril de 1993 y de septiembre de 1978), el texto de una entrevista del 3 de agosto de 1991, y una semblanza del P. Riverito escrito por el P. Senén González Martín, del 26 de noviembre de 2002.
Resalto la cuidada edición de la obra, así como las atractivas ilustraciones de la portada del libro que ofrece una fotografía del P. Serapio, en su etapa juvenil, la contraportada, una carta de puño y letra de este, junto con otras fotos representativas de los lugares, personas y acontecimientos que dan vida a la obra y que convierten su lectura en algo grato y apasionante.
7. P. ÁNGEL JIMÉNEZ, OAR (1939-2013)
Nació en Castilruiz (Soria, España) el 1 de septiembre de 1939. Fue el penúltimo de una numerosa familia campesina y hermano gemelo del también reconocido teólogo y sacerdote agustino recoleto, el P. Donato Jiménez Sanz. Fue ordenado sacerdote en septiembre de 1963 en Marcilla (Navarra), celebrando sus Bodas de Oro sacerdotales poco antes de su fallecimiento. Vivió una importante etapa como misionero en el Perú. A su regreso a España, ejerció una notable labor en Madrid, donde fue el primer párroco de la Parroquia de San Antonio de las Cárcavas (Valdebebas). En este sector impulsó con fervor la vida parroquial, las actividades juveniles ante eventos como la JMJ 2011 y el proyecto de construcción del nuevo templo. Entregó su vida al Creador el 22 de noviembre de 2013 a los 74 años de edad en Salamanca, España, dejando una honda huella de santidad, fraternidad y alegría evangélica.
Como bellamente escribió el P. Donato: “Mi hermano mellizo Ángel, nuestro hermano Ángel, pasó a la Mesa del Padre, encendida su lámpara, gracias a Dios, y con todos los Auxilios Espirituales. Aquí, en la bellísima Capilla de nuestro convento de Sto. Tomás de Villanueva de Salamanca, habíamos profesado solemnemente como agustinos recoletos. Aquí recibimos la Ordenación de presbíteros. Aquí, providencialmente, este mismo año, hemos agradecido hondamente los 50 años de gracia y de vida sacerdotal. Aquí, finalmente, con decisión gozosa y conciencia plena, Ángel entregó su vida a quien se la dio: en las manos y el abrazo de Nuestro Señor Dios y Padre”.
8. GIOVANNI SALERNO (1938-2023)
Murió en Lima el sábado 5 de febrero de 2023, a los 85 años de edad. Giovanni Salerno (1938-2023), sacerdote siciliano que llegó a Perú en 1968 como misionero y allí fundó los Misioneros Siervos de los Pobres del Tercer Mundo. Fue velado en Cuzco, lugar donde se encuentra la casa madre de la obra, hasta la celebración, en la semana que entra, del funeral por su alma. En los últimos días se había agravado su situación, ya delicada por diversas patologías, con la infección que partiendo de la pierna había llegado a los órganos vitales.
Era sacerdote agustino, pero los superiores le dieron permiso para fundar el Movimiento de los Siervos del Tercer Mundo. En su obra Misión andina con Dios (Edibesa, Madrid, 2002) cuenta cómo a los 17 años tres oculistas de Viterbo le anunciaron que a los 20 estaría ciego. El superior le dijo que debía interrumpir los estudios y casarse cuanto antes para que alguien le ayudase en su ceguera. Sin embargo, oró al señor y escribió al Monasterio de agustinas de Casa. La abadesa le contestó que una Hermana joven se había ofrecido víctima por su salud. Los superiores le llevaron a Roma al oftalmólogo Dr. Lazzantini quien le salvó la vida y le alentó a retomar los estudios. Fue ordenado sacerdote un año antes que sus compañeros de curso.
Los Misioneros Siervos de los Pobres fueron bautizados por Juan Pablo II en 1986 como Opus Christi Salvatoris Mundi [Obra de Cristo Salvador del Mundo], que pasó a ser su denominación oficial. Constan actualmente de 150 misioneros de quince nacionalidades, que sirven a un millar de niños a través de escuelas gratuitas, comedores, dispensarios médicos y talleres profesionales.
