UN LÉXICO DE ESPERANZA PARA LA EDUCACIÓN CATÓLICA EN EL SIGLO XXI[1]
Este martes 20 de enero 2026, en la FUE, pude escuchar al Cardenal José Tolentino de Mendoza Prefecto del Dicasterio para la Cultura y la Educación
Comenzó el acto por un sentido responso por las víctimas del fatal accidente ferroviario de Arcaduz (Córdoba).
Abrió el acto Lydia Jiménez González, presidenta de la FUE, agradeciendo la presencia de varios rectores universitarios y personalidades del mundo de la Iglesia y de la cultura, presentando la fisonomía de la FUE y dando la bienvenida a todos, en especial al cardenal invitado.
Seguidamente el patrono secretario, Dr. Javier Huerta, catedrático de literatura de la Complutense, presentó académica y de modo muy cordial la obra y la persona del cardenal Tolentino.
El ponente nos dio una lección de exquisitez en lo académico, educativo y pastoral.
Como el cronista de "Religión Confidencial" relata, Monseñor Tolentino de Mendoza "dibuja con palabras, crea música con su pensamiento. Ideas enraizadas en el diálogo entre argumentos de autoridad, León XIV, a quien citó con profusión, María Zambrano, y san John Henry Newman, y análisis de fino ajuste del diagnóstico antropológico. Un viaje hacia la constelación de la esperanza. Una constelación, en la noche de la historia, cuyos planetas principales son la verdad, la visión integral y el dialogo como forma adulta de convivencia. Una constelación por la que transita la línea de la educación, que es la primera conjugación efectiva de la esperanza".
El vocabulario de esperanza
El léxico no es "una lista estática de temas, ni un diccionario, sino un mapa celeste que está tatuado en el corazón del hombre, a imagen y semejanza de Dios", "una constelación de significado, que no tiene estrellas frías y lejanas y que convierte a las universidades católicas en puntos luminosos". Esperanza y educación, dos caras de una moneda que reclama plenitud. "Navegar en la noche, para ayudarnos a levantar la mirada hacia la constelación requiere el valor de no renunciar a las convicciones, de creer que existe una verdad que mantiene unidos los fragmentos de la realidad".
Para educar "necesitamos esperanza porque la educación es por naturaleza un acto de esperanza. Reducir la educación a mera técnica de transmisión de competencias no es entender lo que es la educación. Convertir las universidades en meras fábricas de credenciales, es no entender qué es la educación católica".
La educación es decisión. Nadie espera solo; nadie educa solo. A la hora de definir la esperanza, dejó a un lado el optimismo buenista y ancló en el realismo de la tradición católica, el Catecismo, resaltando su carácter de virtud teologal y antropológica: "La esperanza es la virtud teologal por la que aspiramos al Reino de los cielos y a la vida eterna como felicidad nuestra, poniendo nuestra confianza en las promesas de Cristo y apoyándonos no en nuestras fuerzas, sino en los auxilios de la gracia del Espíritu Santo" (N. 1817).
El deseo de plenitud
La esperanza y la educación, o la educación que es esperanza, o la esperanza que se siembra con la educación, se desarrollan en tres contextos de complejidad según el prefecto de Cultura y Educación.
1. El primero, la situación de los jóvenes, "que viven en la fatiga del futuro, en la incertidumbre y la precariedad, en la ausencia de expectativas, en la parálisis existencial, la fatiga por el futuro, vida sin sentido.
2. El segundo, el papel de la tecnología, "que se ha monetizado y fragmentado, que coloniza nuestra interioridad, y que exige, por nuestra parte un discernimiento".
3. Y el tercero, la fragmentación cultural, que lleva, según este cardenal y pensador, "a la polarización tribal, a la soledad, a la dificultad del diálogo". Exige de nosotros "una visión madura, una mirada unitaria capaz de abordar el todo de la realidad".
Llamada a la verdad
Los conceptos sobre los que construir el léxico de la esperanza deben ser:
1. La verdad, "en el logos hay una promesa que precede a nuestras palabras, glosando a María Zambrano, "el problema del hombre en su radicalidad no se resuelve sin la llamada la verdad". "La verdad no es la obsesión por tener razón sino la capacidad de enfrentarse y confrontarse a la realidad total".
2. Visión integral, "tener una idea del hombre en su integridad, la visión de lo total, del todo, hace que "la educación ayude a ser santos".
3. Y el diálogo, "que no equivale al relativismo, el otro no es un interlocutor abstracto; el diálogo es un acto de generación de cultura".
Pedagogía del cuidado
"La Universidad no promete atajos, sino que forma a las personas capaces de ser responsables; la universidad es un laboratorio de esperanza. La Universidad crea ciudadanos que se hacen cargo de la fragilidad del otro, se necesita una pedagogía del cuidado. Y junto a la educación y a la esperanza, la belleza, que abre una brecha en el determinismo. La Universidad debe ser una institución que, en su forma de gobernar, de gestionar los recursos, de tratar a las personas, de acoger a los estudiantes…, debe encarnar los valores que proclama".
¡Muchas gracias, Eminencia, ¡por palabras tan estimulantes, confortadoras, llenas de esperanza!
EL CRÁNEO DE SANTO TORIBIO Y SUS RELIQUIAS EN EL PALACIO ARZOBISPAL DE LIMA
Desde el 2006, cuarto centenario del tránsito a la gloria de Santo Toribio se expone a la veneración pública, en la capilla del Palacio Arzobispal de Lima, la urna donde reposan sus reliquias más destacados: el cráneo y varios de sus huesos.
Como es sabido, Toribio falleció en Zaña el 23 de marzo de 1606. Al año siguiente, sus restos fueron trasladados a Lima, siendo inhumados en la cripta de Catedral el 27 de abril de 1607. Con motivo del proceso de su beatificación, fueron exhumados en 1661 para ser trasladados a la capilla que lleva su nombre al interior de la misma Catedral.
Contamos con la detallada relación de la" Visita del cuerpo y sepulcro del siervo de Dios"[1] realizada en enero de 1661 según la declaración de los sacerdotes Gregorio Montero y Juan Sánchez de la Madrid, presbítero capellán del monasterio de Santa Clara.
Recuerdo que el número de huesos en personas adultas es de aproximadamente 206, y que en esta visita sólo contaron 106.
Veamos la pormenorizada relación de los médicos de la Universidad de San Marcos
"Doctor Pedro de Requena presbítero, protomédico deste Reyno y catedrático de Prima de Medicina en esta Real Universidad y Agustín García Cabeza de Vaca, cirujano, dijeron que eran los siguientes: La cabeza que parecía haber sido aserrada por medio para embalsamarla, y la mandíbula baja dividida de la mandíbula de arriba con 7 dientes en la de abajo, que los dos eran colmillos y la una muela próxima a el colmillo y la dicha cabeza tenía algunos cabellos sobre el hueso occipital y laterales y estaba con una mitra de raso blanco bordada de hilo de oro con Romanos y forrada en raso carmesí. Las dos clavículas, los dos omoplatos, dos pedazos del hueso esternón, 21 costillas. Los dos huesos oxitorios de los molledos. Los dos tosiles de un brazo. Y del otro el tocil menor. Uno de los huesos ileones y de los espóndiles doce divididos. Y de los que pertenecen al hueso sacro se hallaron cuatro unidos.
Asimismo, dentro de una mediade sedal cabellada, al parecer, se hallaron 29 huesos de la una pierna. Y en otra media de la misma seda y color que estaba con su liga de tafetán cuyo color no se pudo distinguir se hallaron otros 29 huesos de la otro pierna con el hueso fémur de cada una que por todos habiéndose contado se hallaron 106.
Y asimismo los dichos protomédicos y cirujano dijeron que faltaban los huesos siguientes. De las piernas, las dos choquesuelas, tres costillas, un pedazo del hueso externón, 55 huesos de los brazos y manos, uno de los huesos ileones, todos los dientes,
y muelas menos los referidos que están en dicha mandíbula.
Y no hicieron mención de los sesaminos y otras minucias que por su pequeñez y facilidad de corromperse o estarían deshechas o no se hallaron. Y, habiéndose reconocido, visto y contado en la forma referida se volvieron a poner los dichos huesos en la misma caja donde estaban ante y se cerró y clavó por mano del dicho Francisco de la Peña, carpintero y estando hecho se llevó 'la dicha caja y se puso en el mismo nicho en que estaba con las tablas y tablones según y en la forma que se halló. Todo lo cual pasó en mi presencia y de los dichos subpromotor apostólico y fiscal eclesiástico y de los dichos testigos de que doy fe y Su Señoría Ilustrísima. Y dichos señores jueces apostólicos lo firmaron juntamente con los dichos subpromotor apostólico y fiscal eclesiástico".
Durante muchos años la urna estuvo bajo llave y tan sólo se podía ver y venerar con permiso del Señor Arzobispo o su delegado.
A raíz de la celebración del IV Centenario de su muerte, en el 2006, se renovó y mejoró la urna exponiéndola públicamente a la devoción de los fieles en la actual capilla del Palacio Arzobispal.
Se encomendó al arqueólogo Edwin Raúl Greenwich Centeno un estudio arqueológico y gracias a su gentileza, les comparto lo fundamental del Informe Técnico sobre el Proyecto Especial de Bioarqueología: Las Criptas de la Catedral de Lima y sus Personajes Históricos – "PEB – CCL". Estudios Bioantropológico de los Restos de Santo Toribio Alfonso de Mogrovejo y Robledo (Lima 2012)
Los restos se encuentran en buen estado de conservación, sin embargo, el esqueleto está incompleto y algunas de las piezas óseas presentan improntas de cortes post-mortem ya que siendo consideradas reliquias eran grandemente veneradas y deseadas por los fieles devotos. En la actualidad se custodian en un atractivo relicario de la capilla del Palacio Arzobispal de Lima, constituyendo el conjunto más valioso de todas las reliquias del Santo y que debe ser motivo de mayor devoción y peregrinación por ser prácticamente el cuerpo de Santo Toribio Mogrovejo, padre de América y patrono del episcopado latinoamericano.
Entre las piezas óseas presentes tenemos:
1. Cráneo con corte que separa la calota del resto del cráneo, ausencia de mandíbula y diente.
2. octava costilla derecha con corte post-mortem en su tercio axial,
3. primera vértebra lumbar que presenta ausencia de la mitad izquierda por corte post-mortem.
4. Coxal izquierdo
5. Sacro.
6. Fémur izquierdo con presencia de corte post-mortem en cuello femoral (ausencia de cabeza femoral) y en la porción proximal del trocánter mayor, así también presenta corte post-mortem en la porción posteroinferior del cóndilo medial.
7. Fémur derecho con presencia de corte post-mortem en tercio proximal del hueso (ausencia total de cabeza femoral, cuello, trocánter mayor y menor), también presenta corte en la porción posteroinferior del cóndilo medial.
8. Tibia derecha,
9. Tibia izquierda
10. Peroné izquierdo.
A pesar de la ausencia de varias piezas óseas importantes, las que se encuentran presentes aportaron gran cantidad de información vital para hacer una lectura adecuada de la osamenta.
Acerca de los estudios sobre la patología sufrida el estudio macroscópico no ubicó ningún tipo de patología anómala o algún tipo de patología terminal que pueda reflejarse en los huesos. Sin embargo, están presentes los procesos degenerativos por la edad. Zonas de articulación de huesos largos con presencia de osteofitosis o leve actividad ósea que indica algunas forma de artrosis. Sin embargo, en general el cuerpo presenta una apariencia saludable, denota el buen cuidado que el individuo le ha dado a su cuerpo en vida y un estilo de vida adecuado con relación a otros individuos de la misma época.
Este jubileo con motivo del Tercer Centenario de su canonización, 10 de diciembre de 1726, es una buena oportunidad para acercarse y venerar los sagrados restos del que es forjador del Perú y santo Padre de América.
Dios quiera que la peregrinación a este santuario no quede en jubileos y aniversarios, sino que sea lo ordinario, como la visita a un familiar, a un amigo. Así sea.
José Antonio Benito
PUBLICACIONES EN EL REPOSITORIO PUCP
GRACIAS PUCP por la profesionalidad al servicio de la cultura. Un honor responsable
Le di a la tecla por curiosidad buscando un artículo y en cinco segundos aparecieron todos mis artículos -12- perfectamente escaneados y citados. Os los ofrezco. Basta con entrar en "Explorando por Autor": "Benito Rodríguez, José Antonio"
https://repositorio.pucp.edu.pe/browse/author?value=Benito%20Rodr%C3%ADguez,%20Jos%C3%A9%20Antonio
- 1994.d "Perú en el Archivo General de Simancas", BIRA, 21, 289-316
- 1997 "La Bula de Cruzada y los naturales de Indias". IV Congreso Internacional de Etnohistoria Pontificia Universidad Católica del Perú, Fondo Editorial, Lima III, pp.29-55.
- 2001 "El edecán de Goyeneche: Coronel García de Santiago" Lima 1999. Boletín del Instituto de Historia "Riva Agüero", n 25. Lima. pp.91-106
- 2002 "Toribio Alfonso Mogrovejo, santo forjador del Perú (Valores destacados por sus contemporáneos". Sobre el Perú. Homenaje al Dr. José Agustín de la Puente Candamo PUCP, Fondo Editorial, Lima 2002, I, 293-312GUERRA, G. M. (Editor); HOLGUIN, V. O. (Editor); GUTIERREZ, C. F. (Editor). (2002). Sobre el Perú: homenaje a José Agustín de la Puente Candamo. EDICION CONJUNTA CON OSWALDO HOLGUÍN Y CÉSAR GUTIÉRREZ. LIMA. Pontificia Universidad Católica del Perú/Fondo Editorial/Facultad de Letras y Ciencias Humanas. Recuperado de: http://books.google.com.pe/books?id=QPCeP4H0y7MC&pg=PA57&lpg=PA57&dq=Sobre+el+Per%C3%BA+:+homenaje+a
- 2005 a "Miguel Pereyra y Ruiz: un administrador canario afincado en el Perú (1784-1853)" Boletín del Instituto de Historia "Riva Agüero", nº 30. Lima.2003, pp. 79-108
- 2006 Libro de visitas de Santo Toribio (1593-1605) (Colección Clásicos Peruanos, Pontificia Universidad Católica del Perú, Fondo Editorial 2006, pp.450+ Introdu. LVI) Introducción, transcripción y notas.
- 2008 "La Bula de Cruzada en Perú" en XIV Congreso del Instituto Internacional de Historia del Derecho Indiano. Derecho, instituciones y procesos históricos, J. de la Puente/J. A. Guevara (Editores) Tomo II, pp.17-35.
- 2012 "El seminario fundado por Santo Toribio de Mogrovejo en Lima", Homenaje a José Antonio del Busto Duthurburu (Tomo II). Editorial: Fondo Editorial de la Universidad Católica del Perú (PUCP). Editores: Margarita Guerra Martinière y Rafael Sánchez-Concha Barpp.383-399
- 2013 "La cauta actuación de los jesuitas con la bula de la cruzada en América" en Sánchez Paredes, José; Curatola Petrocchi, Marco (eds.) Los rostros de la tierra encantada. Religión, evangelización y sincretismo en el Nuevo Mundo. Homenaje a Manuel Marzal, S.J Institut français d'études andines - IFEA; Pontificia universidad católica del Perú – PUCP, Limapp.355-374
- 2014 «Lima Norte: Desarrollo con identidad en una comunidad histórica del Perú actual. El rol de la iglesia», Summa Humanitatis, vol. 7, N°1 pp. 115-165, Lima http://revistas.pucp.edu.pe/index.php/summa_humanitatis/article/view/8278
- 2019 "La presencia del Padre Armando Nieto en el Archivo de la PUCP" Alerta archivística, Lima, junio 2019, pp.17-18, nº 200, http://textos.pucp.edu.pe/te…/Alerta-Archivistica-PUCP-N-200
- 2021 "P. Armando Nieto, siempre animador, siempre acogedor". Armando Nieto Vélez, S.J. (1931-2017) Cuaderno Del Archivo de la Universidad nº 62, pp. 47-48. https://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/178188
Como primicia del libro, les comparto la nueva INTRODUCCIÓN por el Año Jubilar por el tercer centenario de su canonización
El pasado domingo 29 de diciembre del 2024, me encontraba embelesado frente al lienzo de Ribera en la iglesia de la Purísima, dispuesto a procesionar con los fieles de la diócesis de Salamanca para cruzar la puerta santa de la Catedral y lucrar la indulgencia del Año Jubilar 2025 de la esperanza.
Habían pasado 30 años de mi estancia en el Perú y casi 300 de la canonización de santo Toribio Mogrovejo. Y fue en este templo precisamente –por su proximidad al Colegio Mayor de Oviedo en el que se había formado- donde Salamanca lo celebró mediante un concurrido octavario acompañado de cohetes artificiales y hasta dos corridas de toros en la Plaza Mayor.
Cuando el 10 de diciembre de 1726 el Papa Benedicto XIII por la bula Quoniam Spiritus canonizó a Santo Toribio, la noticia conmovió la vasta sede metropolitana de Lima y a toda la Iglesia de Hispanoamérica, denominada por su pastor como la "nueva cristiandad de las Indias". Salamanca vibró de entusiasmo porque sentía vivamente la huella de su paso por las aulas y el Colegio Mayor de San Salvador de Oviedo con su Rector al frente se encargó de celebrar y contar el acontecimiento en el solemne marco de fiestas barrocas. El 21 de julio de 1727 –unos ocho meses después de la canonización, en diciembre de 1726- Salamanca organizó el más espléndido espectáculo académico de carácter religioso. Todos los colegios mayores, la Universidad, el clero secular, las órdenes religiosas se unieron para aclamar al santo en la iglesia de la Purísima. Durante dos horas y media, cuatro pirotécnicos ayudados de espontáneos estuvieron disparando cohetes. Se trasladó la imagen del santo colegial desde su capilla del Colegio Mayor de Oviedo hasta las Madres Agustinas frente al Palacio Monterrey. Fue una profesión solemne en la que todas las fuerzas vivas de la ciudad tomaron parte. La estatua de santo Toribio, en hábito de colegial con la beca morada de terciopelo fue precedida por las de san Juan de Sahagún y santo Tomás de Villanueva.
300 años después. Con el Papa León XIV, que fue obispo de Chiclayo (Perú), lugar donde murió Santo Toribio ¿Quién conoce a Santo Toribio Mogrovejo, padre de América, forjador de la Iglesia del Perú, el Borromeo de los Andes, patrono de la iglesia de América, el Nuevo Moisés del mundo postmoderno, en frase del Papa Francisco, que supo cruzar orillas, las geográficas, culturales y, sobre todo, ¿la del amor fraterno? La cruda respuesta es que son muy pocos. Haced vosotros la prueba preguntando a la gente. En la empresa americana seguimos hablando de Colón, Pizarro, Cortés, Las Casas. Todos ellos "grandes", pero de algún modo polémicos, alimentando leyendas, negras o rosas. Santo Toribio nos lo pone fácil, crea lazos, tiende puentes, crea familia, forja un pueblo, siembra fraternidad. Dar a conocer su vida, misión y trascendencia es el propósito de la obra que se reedita gracias a la generosa acogida de los lectores que agotaron la primera edición y a la solicitud de los promotores de la celebración del Tercer Centenario de la canonización entre los que se encuentra el Ayuntamiento de Mayorga. La primera edición salió en plena pandemia y, con las prisas, sin prólogo ni introducción. La presente, por el jubileo del tercer centenario de su canonización, incorpora este texto y el sugerente prólogo de Monseñor Luis Argüello, a quien agradezco muy de veras.
Con ocasión del IV centenario del Seminario Mayor Arquidiocesano "San Carlos y San Marcelo" de Trujillo, el Papa León XIV escribió una carta llena de afecto, el 17 de septiembre del 2025, agradeciendo al Señor por los cuatro siglos de historia y recordando también su propio paso por esa casa de formación, donde sirvió como profesor y director de estudios. El Pontífice destacó que la tarea esencial del seminario sigue siendo la misma de siempre: "estar con el Señor, dejar que Él los forme, conocerlo y amarlo, para poder parecerse a Él".
Al final de su carta se refirió a santo Toribio: "Queridos hijos, al concluir quiero asegurarles que tienen un lugar en el corazón del Sucesor de Pedro. El seminario es un don inmenso y exigente, pero nunca están solos en este camino. Dios, los santos y toda la Iglesia caminan con ustedes, y de modo particular su obispo y sus formadores, que los ayudan a crecer «hasta que Cristo sea formado en ustedes» (Ga 4,19). Reciban de ellos la guía y la corrección como gestos de amor. Recuerden también la sabiduría de santo Toribio de Mogrovejo, tan querido en Trujillo, que amaba decir: "No es nuestro el tiempo, es muy breve, y Dios nos tomará estricta cuenta del modo como lo hemos empleado" (cf. C. García Irigoyen, Sto. Toribio, Lima 1908, 141). Aprovechen, pues, cada día como un tesoro irrepetible".
Providencialmente coincide el tercer centenario de la canonización del ilustre universitario salmantino Toribio Mogrovejo -en 1726- con el quinto centenario de la incorporación del dominico Francisco de Vitoria a la Universidad salmantina, en 1526. Lo entiendo y asumo como la mejor lección de su alma mater que también es la mía. Si Alfonso X el Sabio, en Las siete partidas definió la universidad como "Ayuntamiento de maestros y de escolares, que es hecho en algún lugar con voluntad y entendimiento de aprender [todos] los saberes", Mogrovejo no sólo los aprendió de modo notable, sino que los vivió y compartió de modo sobresaliente, santamente.
Te invito cordialmente a que goces de su compañía con la lectura de esta resumida pero documentada y entretenida de su vida y misión.
José María Zavala: El Profeta (Ediciones B, Barcelona, 2025, 509 pp)
El prólogo es contundente "La tumba vacía, Jerusalén, 33 dC" y en 15 sencillas, bellas, profundas líneas, nos sintetiza la verdad de los 4 evangelios: El cuerpo de Jesús no está (p.13).
La obra se articula en dos partes, la primera de 49 capítulos (17-288), que arranca con "el bosque de la muerte", en el que nos presenta al oficial romano Lucio Fedro, condenado por un crimen de sangre, que tiene la peligrosa misión de seguir los pasos de un hombre del que todo el mundo habla, pero del que poco se sabe: Jesús de Nazaret; no hay rincón del Imperio donde no se oiga su nombre. Unos dicen que es un revolucionario; otros, un simple profeta; él afirma ser "el hijo de Dios". Lo que está claro es que ese hombre está desafiando el poder de Roma y Lucio deberá desentrañar los misterios que rodean su figura al tiempo que se enfrenta a las sombras de su propio pasado. Una lograda descripción del contexto romano y judío, entrelazada con una trepidante historia, le sirve al autor para presentarnos la vida de Cristo, un Jesús creíble, muy humano, sin dejar de ser divino, el del Evangelio, el Credo, la Iglesia, el que da sentido al hombre actual, ansioso de paz, coherencia, autenticidad.
Particularmente me ha interesado el cambio, la conversión a lo Pablo, Agustín, del pagano soldado romano Lucio, quien de perseguidor mortal de Cristo pasará a ser perseguido esta misma razón. Me parecen magistrales las aproximaciones graduales hasta llegar al encuentro personal con Jesús. Rescato el capítulo 40 de la "oveja perdida" como el del clímax de su conversión. Al preguntarle Jesús con infinita ternura si le amaba, Lucio tiene "la certeza de estar delante del Mesías. Y, al volverle a hacer la pregunta, responde: "¡Te amo, Señor! -aullé como un lobo herido- ¿Acaso merezco tu perdón?" p.280. Y lo eligió como uno de los 72 discípulos misioneros. Culmina con el capítulo "el templo", aclamación del Señor en el domingo de ramos y antesala de la pasión. la segunda de 36
La segunda parte (289-482) se extiende a lo largo de 36 capítulos y se centra en la pasión, dramática de veras. Cual periodista de vanguardia, el autor se pone en primera fila para introducirnos con fuerza dramática en la hondura de la persecución, vía crucis y muerte de Cristo. Desfilan los personajes, los apóstoles, los judíos, los romanos, las mujeres, sin olvidar nombres propios como Herodes, Pilatos, María de Magdalena, Andrés -su apóstol amigo -, Juan, María, y el relato nos va poniendo en vilo en torno a los protagonistas, Lucio, su amada Flavia, el sádico Binicio y el letal Tito Severo. Puro escenario para recalar en el corazón de la historia, que el Profeta, Cristo, asume los dolores por él, por cada uno de nosotros.
"Al ver la brutalidad con que trataban al Maestro, Juan, el discípulo amado, fue corriendo a contárselo a su madre […] María de Nazaret, al ver a su hijo acercarse hacia donde estaba ella salió enseguida a su encuentro tambaleándose por la emoción […] Pero ella solo miraba a su hijo, retorciéndose las manos, y él la miraba a ella con ojos ensangrentados y hundidos en sus cuencas violáceas cuando, por segunda vez, dio un nuevo trompicón y se desplomó bajo el peso de la cruz. Ella se tiró al suelo de rodillas y lo abrazó con una piedad conmovedora.
- ¡Hijo mío! -gimió
- - Madre, yo hago nuevas todas las cosas -dijo él resollando" p.446
El epílogo "el resplandor" (483-489), como contrapunto del prólogo nos brinda un bello testimonio de fe y esperanza del protagonista, trasunto del autor: "Entonces le vi. Era él. Aquella cara cautivadora, la que me había mirado fijamente el día que sanó al enfermo en su cama, la que había invitado a seguirle cuando el resto dudaba de mí, la que había llorado sangre en el huerto de Getsemaní. La que me había hablado con una voz qaue resonó en el santuario de mi alma…Jesús me sonrió. Lo hizo con la paz de quien ya no pertenece a este mundo" p.487
Añade una página de agradecimientos (489), una interesante relación de los personajes, "dramatis personae" (491-496), con ilustrativos mapas de Jerusalén, 497, y Palestina en tiempos de Jesús, 499, así como práctico glosario empleado en el texto (501-510).
He leído buenas "vidas" de Cristo y novelas del período. Alguien dijo que cada etapa de la historia y cada persona debería escribirla. Zavala lo ha acometido y ha conseguido entregarnos lo mejor de su hacer literario e identificación con Cristo. Por su documentación y estética, hondura y fuerza narrativa, me ha recordado a dos de las que más me conmovieron: la de José Luis Martín Descalzo o Jan Dobraczyński.
¡Mejor regalo de Reyes, imposible! Muchas gracias
MONSEÑOR EDUARDO VELÁSQUEZ, OBISPO EMÉRITO DE HUARAZ (1947-2026)
Mi querido amigo Monseñor José Eduardo Velásquez Tarazona, Obispo Emérito de Huaraz, acaba de partir a la Casa del Padre este 12 de enero del 2026.
Recuerdo de modo vívido y entrañable su acogida en su casa de Huaraz, en el 2006, con motivo del IV Centenario del tránsito de Santo Toribio. Allí pude gozar de su hospitalidad y celo pastoral a lo Toribio y el Papa Francisco, un auténtico pastor con olor a oveja, querido por sus fieles. Inolvidable su gesto de traducir al quechua mis palabras sobre la vida y misión de Santo Toribio y que los fieles recibían con tanto fervor. Quedé cautivado cuando, después de hablarles del Sínodo de Yungay, salieron en procesión con el Santísimo y dos abuelitos iban sembrando de flores el paso del Señor. Uno sentía la santa presencia de Santo Toribio que sembró a manos llenas el Evangelio y yo era testigo de ese fruto de reverencia por el Señor y hermandad entre los fieles.
Grabamos con la UCSS un delicioso testimonio de Monseñor Eduardo para el documental "Pasos de Toribio" en Puente Arzobispo y recorrimos algunos lugares de la diócesis para dar a conocer la misión evangelizadora de Santo Toribio, especialmente en la región de Ancash.
De su gran interés por la historia quiero rescatar su estupendo artículo "Con las huellas de Santo Toribio Alfonso de Mogrovejo"[1] en el que estudió la Primera Visita de Santo Toribio (1584-1591) reconstruyéndola a través de diferentes fuentes pues el propio Santo no la consigna, sólo la cita, en su célebre "Libro de Visitas". Tuvo lugar, tras el tormentoso pero fecundo Concilio III Limense, en diciembre de 1583. Antes de nada, convocó el sínodo de 1584 para dar cuenta a los clérigos de Lima de lo ordenado en el Concilio. Hasta abril se ocupó en ordenar sacerdotes y confirmar en la iglesia limeña. Y, tras los intensos días de Pascua, a fines de abril de 1584, emprende una visita de siete años de duración, hasta 1591. En julio de 1584 se encuentra en la costa norte, Arnedo o Chancay, y el 19 de diciembre en Cajacay, más allá de Pativilca, y en dirección al Callejón de Huaylas o Ancash. En enero de 1585 visita toda la zona, deteniéndose para celebrar en Yungay, en plenos Andes, el Tercer Sínodo Diocesano. A fines de enero regresa a Lima, pero en abril ya lo tenemos en Huaraz, en mayo en Recuay y en junio nuevamente en Huaraz. Fue al norte por Pallasca y los Conchucos, entrando en Cajamarca, de donde continuó hasta Chachapoyas, cruzando el río Marañón posiblemente por el puente de Balsas. Se dirige hacia Huacrachuco en mayo de 1587 y en diciembre entra en la zona de Huánuco. En enero de 1588 se encuentra en Conchamarca y en abril regresa a Lima para consagrar al obispo de Panamá. Vuelve a Junín y en junio lo vemos en Sicaya, pasa a Huarochirí y en diciembre llega a San Damián. Durante los meses de febrero y abril de 1589 recorre Cajatambo y Checra, para arribar de nuevo a la Ciudad de los Reyes en enero de 1591, donde inaugura las sesiones del cuarto concilio limense.
Debo hacer constar mi gratitud por su generosa colaboración en mi edición crítica sobre el "Libro de visitas", ya que verificó los nombres antiguos referidos por los secretarios de santo Toribio comparándolos con los actuales. Su pericia con el quechua, así como el conocimiento académico y vivencial de Ancash me sacó de muchos apuros.
Otra de las grandes iniciativas y que confirman su compromiso con la cultura y patrimonio fue la creación del archivo diocesano que como tantos otros contó con la profesionalidad y generosidad de Melecio Tineo. Gracias a su empeño, la documentación arrumada hasta el mes de julio del 2008 en un ambiente del seminario de Francisco de Sales hoy es un centro académico al servicio de la historia y la vida cristiana, pues se pueden consultar de modo práctico los libros parroquiales, expedientes matrimoniales y otros documentos de todas sus parroquias desde el año 1600: - Santiago de Auja. - San Francisco de Asís de Chiquián - San Pedro de Ticllos - San Francisco de Asís de Mangas - San Agustino de Cajacay - Nuestra Señora de Belén - San Sebastián de Huaraz - San Ildefonso de Caraz - San Jacinto de Mato - San Lorenzo de Huato - Santo Domingo de Guzmán de Ocras - San Juan Evangelista de Cochas - San Pedro de Arcas - San Ildefonso de Recuay - San Pedro De Cetaparaco - San Juan Bautista de Pararín y - Santo Domingo de Guzmán de Yungay, Además se han ordenado las siguientes series documentales: - Visitas pastorales - Curatos - Estadísticas parroquiales - Cofradías - Divorcios - Nulidad de matrimonios - Rectificaciones e inscripciones de partidas de bautizos, matrimonios y defunciones. - Comunicaciones - Seminario - Ordenaciones sacerdotales.
Gracias a la correspondencia epistolar puedo dar fe de su compromiso con la historia y su pasión pastoral, sin olvidar los riquísimos quesos de Huaraz con los que solía sorprender a sus amigos en sus escasas visitas a Lima. En espera de que alguno de sus sacerdotes rescate su significativa trayectoria, culmino mi testimonio compartiendo una de sus cartas.
Estimado José Antonio: Gracias por las noticias que me envías, así me entero de todo los que acontece y tiene que ver con la historia de la Iglesia en nuestro Perú de hoy.
espero que te encuentres bien de la salud, como también de la juventud para seguir produciendo obras o dando conferencias académicas.
Por aquí sigo descubriendo la presencia de Santo Toribio, por la zona sur de la Diócesis, hace tres meses atrás estuve por la Parroquia de San Pedro de Ticllos y llegué a conocer con suma satisfacción encontrar la imagen de Santo Toribio de maguey muy antiguo, aunque con la fisonomía muy rara, pues me traje y a ser restaurada, esto fue en el pueblo de Llipa, luego más en el fondo en el centro poblado de Guangri, pienso hacer traer a través del párroco su imagen para su restauración, como siempre su figura está anexada al agua, ya que son pueblos que tienen poca agua.
Con afecto en Jesucristo, María Santìsima y San José.
+ Mons. José Eduardo Velàsquez T.
Obispo de Huaraz
Biografía
Monseñor José Eduardo Velásquez Tarazona, nació el 2 de septiembre de 1947. Como estudiante estuvo en el Seminario de San Jerónimo en Arequipa, también asistió a la Universidad Católica de Santa María y a la Escuela Normal Superior de los Hermanos de las Escuelas Cristianas. Durante estos años además de terminar sus estudios eclesiásticos, logró recibir el título de Profesor de Filosofía y Ciencias sociales.
Ya el 1 de julio de 1973 fue ordenado sacerdote para la Diócesis de Huaraz, por el entonces obispo "monseñor" Fernando Vargas Ruiz de Somocurcio.
Una vez ordenado, ejerció su ministerio pastoral como pastor en la Parroquia del Distrito de Chiquián y en Carhuaz, ha sido Rector del Seminario Mayor de Huaraz y pro vicario general diocesano.
El 15 de marzo de 1994 fue nombrado por Su Santidad el Papa Juan Pablo II como Obispo auxiliar de Huaraz y Obispo titular de la antigua Sede de Obba.
Recibió la consagración episcopal el 14 de mayo del mismo año, a manos del entonces Obispo de Huaraz "monseñor" José Ramón Gurruchaga Ezama actuando como consagrante principal y como co-consagrantes tuvo al entonces Prelado de Huari "monseñor" Dante Frasnelli Tarter y al Prelado de Huamachuco "monseñor" Sebastián Ramis Torrens.
Luego el 1 de julio del 2000 fue nombrado Obispo coadjutor de la Diócesis de Tacna y Moquegua y a partir del 5 de abril de 2003, también pasó a ser Administrador Apostólico de Huacho.
Desde el 4 de febrero de 2004 asumió como Obispo titular de Huaraz, tomando posesión del cargo el día 27 de abril, durante una ceremonia celebrada en la Catedral Diocesana de San Sebastián y la Inmaculada Concepción.
Durante su gestión, Monseñor Velásquez Tarazona se destacó por su compromiso con la fe y la justicia social, dejando un legado de amor y servicio a la comunidad.
Fue aceptada su renuncia el 27 de septiembre del 2024, al tiempo que fue nombrado su sucesor, Monseñor José Antonio Alarcón Gómez, capuchino, párroco de Chorrillos en Lima. .
NOTA DE LA C.E.P.
Con gran pesar, pero con esperanza en la resurrección, la Conferencia Episcopal Peruana comunica a todo el Pueblo de Dios el sensible fallecimiento de Monseñor José Eduardo Velásquez Tarazona, Obispo Emérito de Huaraz, quien partió a la Casa del Padre este lunes 12 de enero en Lima. El Episcopado Peruano se une en oración al actual Obispo de Huaraz, Monseñor José Antonio Alarcón Gómez, así como al clero, religiosos, religiosas, a los fieles de la Diócesis y a su familia, pidiendo al Señor de la Vida que reciba en su Reino de luz y de paz a quien fuera un abnegado servidor de su Iglesia. Se informa a la comunidad que los detalles referidos al velorio y la misa de exequias se comunicarán oportunamente a través de los canales oficiales de la Diócesis de Huaraz.Elevamos nuestras plegarias por su eterno descanso y por el consuelo de su familia, bajo el amparo de la Santísima Virgen María.
https://www.facebook.com/p/Di%C3%B3cesis-de-Huaraz-100064729446928/
Juan Antonio Martínez Camino. La Almudena, catedral viva. Vida de la Iglesia en Madrid reflejada en su primer templo (Cabildo de la Catedral de Santa María la Real de la Almudena, Madrid 2020, 125 pp)
Esta es una guía muy especial de la Catedral de la Almudena. En pocas palabras cuenta muy bien la historia de la patrona de Madrid y de su santuario-Catedral. Pero, sobre todo, abre los ojos a los lectores para que vean a través de las imágenes del templo la vida que desarrolla la Iglesia en Madrid: cuántos santos, carismas, fundaciones, obras de evangelización hizo y hace hoy el Pueblo de Dios en esta gran ciudad y, desde Madrid, en todo el mundo. Son los sarmientos, cargados de frutos, de la única Vid, que es Jesucristo.
Breve historia de la catedral (9-15)
I. Muchos sarmientos (16-90): 1. Las capillas. El ícono de la Virgen del Camino y el Camino Neocatecumenal. 2. Santa Maravillas de Jesús y las Carmelitas. 3. La Virgen Milagrosa, Vicene de Paúl, Luisa deMarillas y la familia vicentina. 4. Santa Ángela de la Cruz, Santa María de la Purísima y la Compañía de la Cruz. 5. La Inmaculada y la Cruzada de Santa María. 6. Capilla bautismal y los santos y beatos márties del siglo XX en Madrid. 7. Santa María Josefa del Corazón de Jesús y las Siervas de Jesús. 8. San Pedro Poveda Castroverde y la Institucion Teresiana. 9. Satna Soledad Torres Acosta y las Siervas de María. 10. La Trinidad y las Hermanas Trinitarias de Madrid. 11. San Juan Pablo II. 12. San José María eScrivá de Balaguera y el Opus Dei. 13. La beata Mariana de Jesús y los Mercedarios descalzos. 14.San Isidro labrador, patrono de Madrid y santa María de la Cabeza. 15. Santa María Micaela del Santísimo Sacramento y las Adoratrices. 16. Nuestra Señora de la Vida Mística y los Misioneros Identes
II. La única vid (91-108): presbiterio, altar de la Almudena y capilla del Altísimo. 17. El crucificado, en el centro del presbiterio. 18. El Pantocrátor erjomenos ("que viene"), la corona mistérica (franja octagonal que circunda en la parte superior la totalidad del recinto de la Iglesia, haciendo presente el cielo). 19. Santa María la Real de la Almudena, en su altar. 20. El tabernáculo, en la capilla del Santísimo.
Apéndice I (109-112): San Dámaso y los otros santos madrileños (Santa María de la Cabeza, Isidro, Soledad Torres Acosta; María Micaela del Santísimo Sacramento; Maravillas de Jesús, Dámaso) en la sala capitular.
Apéndice II (113-121): San Isidro, santa María de la Cabeza y san Illán; San Ildefonso, Alonso Orozco, Simón de Rojas, Vicenta López, José María Rubio y otros (Soledad Torres, Pedro Poveda) en la capilla de los santos de Madrid del arzobispado. El retablo es obra del escultor Jesús Arévalo y de la pintora Nati Cañada.
Santos, beatos y fundadores que parecen en la Almudena por orden cronológico (122-123) que comienza en san Dámaso (304-384) y termina con Carmen Hernández (1930-2016) en un total de 22.
Epílogo (124-125). Explica con razón el autor que tras el recorrido se aprende a "mirar la catedral como un remanso desde el que las aguas de la historia cristiana de Madrid siguen regando la vida de la Iglesia de esta gran capital del siglo XXI", desde el siglo IV con San Dámaso, pasando por la Edad Media con Isidro y su santa esposa María de la Cabeza; pero es, sobre todo, en el siglo de Oro, cuando Madrid como capital de la Monarquía Hispánica ofrece grandes santos como Alonso de Orozco, Simón de Rojas, Mariana de Jesús. Total vacío en el siglo XVIII que vuelve a colmarse con las grandes madrileñas del XIX Soledad Torres Acosta, Vicenta López, Micaela, Ángela de la Cruz y los grandes del XX José María Rubio, Pedro Poveda, Josemaría Escrivá, Tomás Morales, Fernando Rielo, junto a Madre Maravillas y Carmen Hernández.
En toda la guía y sin ser madrileño está presente el Papa san Juan Pablo II que vino a Madrid en tres ocasiones a despertar y a alentar la fe de los madrileños y españoles, consagró la Almudena en 1993.
La guía conjuga hondura teológica y ágil estilo, buenas fotos y letras de fácil lectura. Un regalo muy recomendable para cuantos se acercan a la capital de España y obligado a los que acuden a la Catedral de La Almudena.
